ISRA' DAN MIKRAJ DI DALAM AL-QURAN : ANEKDOT TAKWA (29)

5 SYA'ABAN 1436 H

(N  89 )   NUKILAN DARI TAMAN SYURGA

ANEKDOT TAKWA (29):

PERISTIWA ISRA' DAN MIKRAJ: AL-QURAN

Pengakuan dan pengumumam Nabi Muhammad s.a.w kepada kaum Quraish di Mekah mengenai perjalanan baginda dari Masjidil Haram, Mekah ke Masjidil al-Aqsa, Baitu Maqdis cuma mengambil masa sebahgian malam sahaja, telah dipersendakan oleh Abu Jahal dan orang-orang Musyrikin. Ada yang menuduh baginda s.a.w sebagai ahli sihir. Ada juga orang yang telah beriman kembali murtad kerana tidak percaya kepada pemberitaan Nabi s.a.w. itu. Tetapi berita itu telah dipercayai dan dibenarkan oleh saidina Abu Bakar (al-Sidek - gelaran yang diberi selepas kejadian itu).

Allah s.w.t telah menurunkankan ayat-ayat berikut di dalam al-Quran mengesahkan peristiwa yang sangat istimewa buat Rasulullah s.a.w. yang masih bersedih dengan kehilangan Khadijah r.a dan pelindungnya Abu Talib, dan signifikan bagi seluruh umat kerana ibadat solat telah diperintahkan sendiri oleh Allah s.w.t kepada Rasulullah s.a.w tanpa melalui Jibril.
Allah Ta'ala berfirman, terjemahannya: 

"Maha Suci (Allah), yang telah memperjalankan hambanya (Muhammad) pada malam hari dari Masjidil Haram ke Masjidil Aqsa yang telah kami berkahi sekelilingnya* agar Kami perlihatkan kepadanya sebahgian tanda-tanda (kebesaran) Kami. Sesungguhnya Dia Maha Mendengar, Maha Melihat."
- (Surah Al-Isra' : 1)

* Masjidil Aqsa dan daerah sekitarnya mandapat berkah Allah Ta'ala dengan diturunkan nabi-nabi di negeri itu dan diikuti dengan kesuburan tanahnya.

ASBABUN NUZUL AYAT 1.
Umu Hani' menegaskan, bahawa ayat ini diturunkan berkenaan dengan pendustaan Walid bin Mughirah keesokan harinya terhadap peristiwa Isra' dan Mikraj yang terjadi pada Rasulullah, "Muhammad itu tak lain adalah seorang tukang sihir." (HR Abu Ya'la).


Berkenaan peristiwa Mikraj pula Allah Ta'ala berfirman, bermaksud:

"13. Dan sungguh, dia (Muhammad) telah melihatnya (Jibril- dalam rupanya yang asli) pada waktu yang lain,

14. (iaitu) di Sidril Muntaha,**

15. di dekatnya ada syurga tempat tinggal,

16. (Muhammad melihat Jibril) ketika Sidril Muntaha diliputi oleh sesuatu yang meliputinya,

17. penglihatan (Muhammad) tidak menyimpang dari yang dilihatnya itu dan tidak (pula) melampauinya.

18. Sungguh, dia telah melihat sebahgian tanda-tanda (kebesaran) Tuhannya yang paling besar."
- (Surah An-Najm : 13~18)

** SIDRIL MUNTAHA ialah tempat yang paling atas pada langit ke-7, yang telah dikunjungi Nabi s.a.w ketika peristiwa Mikraj (tangga) dari Masjidil Aqsa.


Wallahua'lam.

Sumber: kuliah.

- Tuk Ki Jemaah
(Daripada talib kepada mukallaf)
          

SEDIKITKAN MAKAN : HADIS QUDSI (12)

21 RAJAB 1436 H

( N 88 ) NUKILAN DARI TAMAN SYURGA

HADIS QUDSI ( 12 ) :

SEDIKITKAN MAKAN.

Di dalam al-Quran diterangkan supaya bersederhana dan tidak melampaui batas apabila menikmati makan dan minum. Allah s.w.t berfirman, maksudnya:

"Dan makanlah serta minumlah, jangan pula kamu melampau: sesungguhnya Allah tidak suka akan orang-orang yang melampui batas." - surah Al-A'raf :31

Allah s.w.t telah menerangkan lebih lanjut mengenai makan, yang amat diperlukan dan disukai oleh kita, di dalam sebuah hadis qudsi seperti berikut:

"Tidak ada perlindungan yang lebih kuat bagi hamba-hambaKu kecuali menyedikitkan makan."
- Hadis qudsi riwayat ad-Dailami dari Abdullah Ibnu Abbas r.a.

Kita tidak dapat menjaga dan melindungi diri sendiri dari berbagai kelemahan dan berbagai penyakit tanpa mengurangkan makan.

Nabi s.a.w menuntut kita agar jangan keterlaluan apabila makan dan minum kerana bekas yang paling buruk diisi adalah PERUT. Nabi s.a.w bersabda, maksudnya:

"Tidak ada bekas pun yang diisi oleh anak Adam, lebih buruk daripada perutnya, cukluplah baginya beberapa suapan, untuk memperkukuhkan tulang belakangnya agar dapat tegak, Apabila tidak dapat dihindari, maka satu pertiga untuk makanannya, satu pertiga untuk minumannya dan satu pertiga untuk nafasnya." 
- Hadis riwayat Tarmizi. Ibnu Majah dan Ibnu Hibban.

"Orang Mukmin makan untuk satu perut, sedang orang kafir makan untuk tujuh perut."
- Hadis riwayat Bakhari Muslim.

Inilah gambaran orang yang melampau dalam hal makan di dalam al-Quran, terjemahannya:

"Dan (sebaliknya) orang-orang yang kafir menikmati kesenangan di dunia serta mereka makan dan minum sebagaimana binatang-binatang ternak makan minum, sedang nerakalah menjadi tempat tinggal mereka."
- Surah Muhammad: 12. 

Rasulullah s.a.w berpesan dengan sabdanya:

"Perut itu adalah sumber penyakit dan berpantang itu adalah sumber ubat."  - Al- Hadis

"Kita (kaum Muslimin) adalah satu kaum yang makan apabila telah berasa lapar, dan apabila makan tidak sehingga kenyang." - Al-Hadis.

Apabila kekenyangan akibatnya merasa malas. lemah, banyak tidur, susah bangun malam berqiamullail, yakni, rugi dunia dan akhirat.

Wallahua'lam.

- Tuk Ki Jemaah
(Daripada talib kepada mukallaf)

SOLAT TAHAJUD (AL-ISRA' & AL-INSAN): ANEKDOT TAKWA (28)

2 RAJAB 1436 H

( N  87 ) NUKILAN DARI TAMAN SYURGA


ANEKDOT TAKWA (28):

SOLAT TAHAJUD (AL-ISRA' & AL-INSAN)

Bersempena bulan Rajab yang mulia ini elok kita memperbaharui amalan tambahan kita seperti amalan qiamullail yang dianjurkan al-Quran dan Nabi s.a.w. 

Allah s.w.t berfirman yang bermaksud:

"Dan pada sebahgian malam,lakukanlah solat tahajud (sebagai satu ibadah) tambahan bagimu: mudah-mudahan Tuhanmu mengangkatmu ketempat yang terpuji."   - Al-Isra': 79

"Dan pada sebahgian malam, maka bersujudlah (solat maghrib dan isya') kepadanya dan bertasbihlah (qiamullail/solat tahajud)pada bahagian yang panjang di malam hari."   - Al-Insan : 26

Semoga kita dapat melakukannya dengan istiqamah/terus menerus dengan pertolongan daya dan kekuatan Allah Yang Maha Agung.

Wallahua'lam.


- Tuk-Ki -Jemaah
(daripada talib kepada mukallaf)

 

Sambungan...DUA TRAGEDI SAFAR TAHUN 4 HIJRAH

18 JAMADIL AKHIR 1436 H

( N  86 ) NUKILAN DARI TAMAN SYURGA

SIRAH :

Sambungan....DUA TRAGEDI SAFAR TAHUN 4 HIJRAH.

Selepas berlaku peristiwa al-Raji', berlaku pula satu lagi satu peristiwa yang menyedihkan oleh kerana kehilangan ramai jiwa para sahabat Baginda Rasulullah s.a.w.

TRAGEDI KE 2: BI'R MA'UNAH.

Baginda s.a.w telah menyeru Abu Bara' Amir bin Malik, yang telah menemui Baginda s.a.w di Madinah, kepada Islam. Pada harapan Baginda s.a.w Abu Bara' Amir akan menganut Islam apabila beliau meminta Baginda s.a.w menghantar rombongan dakwah ke Najdi untuk menyebarkan agama Islam. Baginda s.a.w menyatakan kepada beliau yang sebenarnya Baginda s.a.w merasa curiga dengan penduduk Najdi itu. Lantas Abu Bara' Amir memberi jaminan untuk melindungi rombongan yang akan dihantar oleh Nabi s.a.w.

Dengan jaminan itu, Nabi s.a.w telah menubuhkan satu rombongan 70 orang kaum Muslimin yang terdiri daripada golongan pemimpin, qari (penghafaz al-Quran) dan kenamaan diketuai oleh al-Munzir bin Amru dari Banu Sa'idah.

Setibanya mereka di suatu tempat yang dikenali sebagai Bi'r Ma'unah yang terletak diantara perkampungan Banu Amir dan Banu Salim, mereka telah singgah disitu. Mereka menghantar Hiram bin Milhan saudara Ummu Salim untuk menyampaikan sepucuk risalah dari Rasulullah s.a.w kepada seorang musuh Allah bernama Amir bin Tufail. Apabila Amir bin Tufail menerima risalah tersebut, tanpa melihat kandungan risalah itu beliau telah mengarah orang-orangnya membunuh Hiram. Hiram telah ditikam dari belakang. Apabila Hiram mendapati darahnya mengalir dari tikaman itu beliau sempat berteriak "Allahu Akbar! Demi Tuhan Ka'abah, aku telah berjaya!" dan beliau telah gugur syahid. 

Amir bin Tufail telah menyeru kaumnya menyerang dan membunuh rombongan kaum Muslimin di Bi'r Ma'unah tetapi mereka enggan kerana rombongan Nabi s.a.w itu adalah di bawah perlindungan Abu Bara'. Amir telah pergi meminta pertolongan Banu Salim dan dengan puak-puak Usaiyah, Ra'al dan Zakwan mereka mengepung sahabat-sahabat Rasulullah s.a.w. Para sahabat telah menentang habis-habisan sehingga gugur syahid kesemuanya kecuali Ka'ab bin Zaid bin al-Najar yang bersembunyi di bawah jenazah-jenazah sahabatnya. Beliau hidup hingga ke peperangan al-Khandak.

Pada masa yang sama, ada sekumpulan kecil orang Islam telah melihat burung-burung terbang mengelilingi tempat kejadian. Bersama-sama mereka ialah Amru bin Umaiyah al-Dhamri dan al-Munzir bin Uqbah bin Amir. Al-Munzir bersama-sama kumpulannya turun melawan kaum musyrikin itu tetapi beliau dan orang-orangnya turut terbunuh manakala Amru telah ditawan. Setelah mengetahui Amru ialah dari qabilah Mudhar, beliau telah dibebaskan. 

Amru telah melaporkan kejadian itu kepada Rasulullah s.a.w yang amat berdukacita dengan peristiwa yang menyayat hati itu. Tambahan pula peristiwa al-Raji' baru berlaku dalam tempoh beberapa hari sahaja.

Wallahu a'lam.

Sumber: kuliah berdasarkan kitab Al-Raheeq Al-Makhtum.

-Tuk Ki Jemaah
 (Daripada talib kepada mukallaf)

Tradedi 1 baca klik disini

RIAK, UJUB, HASAD : IMAM AL-GHAZALI

16 JAMADIL AKHIR 1436 H

 (  N 85 ) NUKILAN DARI TAMAN SYURGA

ANEKDOT TAKWA (27) :

RIAK, UJUB, HASAD : IMAM AL-GHAZALI R.T

Add caption

Berkata Imam al-Ghazali r.t :

Ketahui olehmu bahawa segala perkara perkara ini, yakni riak, ujub (kagum terhadap diri sendiri) dan hasad adalah ibu kepada sifat-sifat keji didalam hati seseorang. Ini disertai oleh sifat sangat kasih kepada dunia. Kerana inilah Nabi s.a.w bersabda:
Bermula sangat kasih kepada dunia, yaitu, kepala segala kesalahan, segala kejahatan, segala dosa dan segala maksiat. Dunia itu adalah ladang bagi akhirat, yakni tempat mengambil bekal untuk akhirat. Barangsiapa mengambil daripada dunia sekadar dharurah, yakni sekira-kira hajat yang dapat membantu ia atas jalan menuju akhirat maka dunia itu adalah tempat mengambil bekal yang bermanfaat kelak di akhirat.
Barangsiapa yang menghendaki dunia kerana untuk bersedap-sedap, bersuka-suka dan bersenang-senang maka dunia itu adalah tempat membinasakan dirinya sendiri. 

Wallahua'lam.

Sumber: kuliah dengan kitab Hidayatul Salikin

Tuk Ki Jemaah
(Daripada talib kepada mukallaf)

  

TAUHID BHG. 15: SIFAT IRADAT DAN HUKUM IKTIKAD SESUATU BERI KESAN.

11 JAMADIL AKHIR 1436 H

( N  84 ) NUKILAN DARI TAMAN SYURGA.

ILMU TAUHID BHG. 15:

SIFAT KE 8 IRADAT (PEKEHENDAK) DAN HUKUM BERIKTIKAD SESUATU MEMBERI BEKAS (KESAN).

Adalah wajib pada syarak (agama suruh buat) untuk kita mengetahui serta mengaku di dalam hati bahawa Allah Ta'ala itu bersifat Iradat atau pekehendak. Ia adalah salah satu sifat-sifat Allah Ta'ala yang wajib diketahui dan diperakui. Sifat-sifat Allah Ta'ala yang kamalat (sempurna) itu tidak terkira banyaknya. Tetapi yang wajib untuk diketahui dan diperakui ialah minima tiga belas (13) sifat yang terdapat di dalam Al-Quran.

Barang diingat bahawa Pekehendak bukan bermaksud berhajat. Hajat dimulai oleh nafsu makhluk yang lemah. Padahal sifat Pekehendak (kehendak) yang ada sejak sedia kala (yang tidak ada permulaan) yang berdiri (ada) pada zat (diri) Allah Ta'ala. Mustahil Allah Ta'ala bersifat berhajat.

Dengan sifat Iradat Allah Ta'ala menghendaki dan menentukan keadaan MUMKIN. Mumkin (kemungkinan) ialah perkara baru dan difahami seperti berikut:

Perkara baru            = perkara yang ada permulaan.

Kaedahnya               = perkara yang ada mula pasti ada akhirnya.

Makhluk                   = adalah ALAM.

Alam                          = selain daripada Allah Ta'ala.

Mumkin                   = perkara yang tidak ada dan boleh jadi ada.

Mumkinat              = perkara yang ada dan boleh jadi tidak ada.

Allah Ta'ala berfirman: 

"Sesungguhnya perintahNya apabila Dia menghendaki sesuatu hanyalah berkata kepadanya "Jadilah" maka terjadilah ia." - surah Yaasin: 82.

(Keterangan: Ayat ini adalah ayat mutasyabihat (kiasan) untuk kefahaman hambaNya. Bukan secara literal Allah Ta'ala bermonolog atau berdialog.)

Dengan sifat IradatNya telah ditentukan bagaimana hal kejadian mumkin itu terjadi seperti hitam, puteh, panjang, pendek dan seumpamanya. Dengan sifat IradatNya juga mumkin itu bersifat mutaqabilat, yakni, keadaan mumkin yang tidak terhimpun ke atasnya perkara hal keaadaan yang berlawanan di dalam satu masa dan satu tempat, seperti jika ada sesuatu maka tiadalah ia, jika puteh warnanya maka tiada lain-lain warna; jika di selatan maka tidaklah di utara atau lain-lain arah; jika tinggi maka tiadalah pendek; jika di Perak maka tiada ia di negri-negeri lain; jika sesuatu itu bergerak maka tiadalah diamnya, dll. Begitulah perkara-perkara yang harus berlaku kepada mumkin yang dikehendaki dan ditentukan Allah Ta'ala dengan sifat IradatNya.
Sebenarnya, bukanlah mumkin dan hal keaadaannya terjadi oleh kerana terpaksa, terlalai, terlupa, dengan ilat (disebabkan sesuatu) atau dengan tabiaat. Lima perkara tersebut adalah mustahil bagi Allah Ta'ala.

TA'ALUK (tugas/pekerjaan) IRADAT.

Ta'aluk Iradat keatas setiap mumkin adalah seperti ta'aluk Qudrat (Pekuasa) iaitu ta'aluk mengadakan mumkin. Manakala ta'aluk Iradat ialah menentukan mumkin. Semua perkara mumkin itu merangkumi perkara-perkara yang baik dan jahat/keji. Tetapi wajib kita beradab terhadap Allah Ta'ala dengan tidak menyandarkan kekejian itu kepadaNya melainkan di dalam majlis ilmu dan pembelajaran.
Berhujah bahawa setiap kejahatan itu adalah kehendak Allah Ta'ala sebelum melakukan kejahatan atau sesudah melakukannya semata-mata untuk menghalalkan perbuatan jahat,maksiat dan kezaliman akan menjadi kufur disisi Allah Ta'ala. Kita dilarang redha dengan maksiat walaupun dikehendaki Allah Ta'ala kerana perbuatan redha kepada maksiat itu sendiri adalah berupa satu maksiat juga. Hendaklah seorang pelaku maksiat itu berazam dan berdoa agar dijauhi maksiat.

DALIL BAGI SIFAT IRADAT.

Adalah mustahil jika sesuatu perkara itu bukan Iradat (Pekehendak) Allah Ta'ala.

1. Kita ambil contoh makhluk ini, jika Allah Ta'ala tergagah (teerpaksa) nescaya Dia tidak menjadikan makhluk oleh kerana Dia tidak menghendakinya.

2. Jika Allah Ta'ala lalai atau lupa, nescaya lalai dan lupa itu tidak menghendaki makhluk itu dijadikan dan jika dijadikan juga, oleh kerana lalai dan lupa itu mengakibatkan habis bertukar-tukar hakikat (bentuk) makhluk ini.

3. Jika makhluk ini ada dengan ilat (sebab) Tuhan itu ada, contoh: bergeraknya jari turut menggerakkan cincin, maka ia tidak diterima akal kerana asal makhluk itu tiada. Mustahil makhluk turut ada bersama Tuhan.

4. Jika makhluk turut ada dengan tabi'at, contoh: api tidak menghangus jika tidak disentuh, nescaya makhluk tidak boleh ada juga kerana asal makhluk ini tiada. Tidak boleh makhluk ini tiba-tiba ada.

Inilah pengakuan sebenar Allah Ta'ala dengan firmanNya :-

"Dan kamu tidak dapat menghendaki kecuali apabila dikehendaki (dan ditentukan) Allah, Tuhan semesta alam." - surah At-Takwir : 29.

Maka nyatalah Allah Ta'ala bersifat Iradat.

HUKUM MENGIKTIKADKAN (BERKEYAKINAN) SESUATU ITU MEMBERI BEKAS (KESAN).

1. Jika seseorang beriktikad bahawa sesuatu itu memberi bekas dengan sebab atau dengan tabi'at, contoh: ubat itu menyembuhkan penyakit tanpa ada kaitan langsung dengan Allah Ta'ala, maka dengan tiada khilafnya ia kufur (kafir) disisi Allah Ta'ala.

2. Jika beriktikad kekuatan/keupayaan yang ada pada seseorang atau sesuatu itu memberi bekas (kesan), contoh: ubat menyembuhkan kerana diberikan kekuatan/keupayaan oleh Allah Ta'ala, maka orang itu fasik (berdosa) dan bida'ah yang haram.

3. Jika beriktikad Allah Ta'ala jua yang memberi bekas tetapi dengan pegangan sebahagian daripada hukum adat** , contoh: ubat itu menyembuhkan, maka nyatalah orang itu jahil dengan hukum adat dan kadang-kadang boleh membawa kepada kekufuran. Ini kerana adakala ubat tidak menyembuhkan, makan tidak mengenyangkan; api tidak membakar seperti Nabi Ibrahim a.s tidak terbakar oleh api.

** baca hukum adat klik di sini.

4. Orang yang beriktikad bahawa segala sebab, tabi'at dan kekuatan/keupayaan, dsb.adalah baru (selain Allah Ta'ala) yang tiada memberi bekas (kesan) kerana Allah Ta'ala jua yang memberi bekas. Maka orang inilah dikatakan orang "muahid" yang mendapat kelepasan dengan kurniaan Allah Ta'ala.

Wallahu a'lam.

Sumber: kuliah dengan kitab-kitab Faridatul Faraid....dan Al-Misbah Al-Munir....

- Tuk Ki Jemaah
(Daripada talib kepada mukallaf)

     

BENTUK KEHAMBAAN DI DALAM SOLAT

20 JAMADILAWAL 1436 H

( N  83 ) NUKILAN DARI TAMAN SYURGA.

BENTUK KEHAMBAAN DI DALAM SOLAT.

Allah Ta'ala berfirman, bermaksud:

"Kembalilah kepada Allah (bertaubat) dan dan bertakwalah (patuhlah) kepadaNya dan tetapkanlah dalam mengerjakan sembahyang (menurut rupa bentuk yang disuruh oleh Allah Ta'ala) dan janganlah kamu termasuk orang-orang yang mempersekutukan Allah." - Surah ar-Rum : 31

"Sesungguhnya orang-orang yang beriman itu berjaya, iaitu mereka yang khusyuk dalam sembahyangnya." - Surah al-Mu'minun : 1~2.

"Dan mereka yang tetap memelihara sembahyangnya." : Surah al-Mu'minun : 9.

"Kecuali orang-orang yang bersembahyang yang berkekalan memelihara ssembahyang mereka." - Surah al-Ma'arij : 22~23.

"Dan tetapkanlah dalam mengerjakan sembahyang, sesungguhnya sembahyang itu akan menghalangi perbuatan keji dan salah dan sesungguhnya mengingati Allah itu (sembahyang) amat besar manfaatnya." - Surah al-'Ankabut :45.

Rasulullah s.a.w bersabda maksudnya "Bersembahyanglah seperti mana kamu melihat aku bersembahyang." 

RUPA SEMBAHYANG.

1. Rupa luaran, yakni, syarat-syaratnya adalah sebagai rohnya, rukun-rukunnya sebagai kepala dan badannya, sunat ab'adh itu sebagai anggotanya, dan sunat haiah itu sebagai perhiasannya.

2. Rupa dalaman (hakiki), yakni, khusyuk, hadir hati, ikhlas, rendah diri, memahami makna bacaan dan tasbih dan lain-lain tanggungjawab sembahyang yang batin.

Menurut Imam al-Ghazali r.t orang yang sembahyanng dengan rupa luaran sahaja umpama memberi hadiah kepada raja yang besar darjatnya, seorang yang telah mati dan telah tiada rohnya. Manakala hadiah itu terpotong anggota badannya dan tiada kedua matanya jika luaran sembahyangnya terkurang. Beliau suruh kita berfikir jika kita menghadiahkan sembahyang kita kepada Allah s.w.t begitu hal keaadaannya.

Muhammad bin Ali Tirmizi r.a menyebut bahawa sembahyang itu tiang agama. Dalam menghadap kepadaNya hendaklah dalam keadaan rupa kehambaan: 

Merendah diri ketika wukuf (berdiri),
menyerah diri ketika takbir,
menghina diri ketika bacaan dan pujian,
khudhuk (rendah sepenuh hati) ketika rukuk,
khusyuk ketika sujud,
gemar/suka ketika julus (duduk),
rindu-dendam ketika tasyahud,

dengan harapan Allah Ta'ala menghadap kepada kita dengan belas-kasihanNya, lemah-lembutNya dan hampirNya.

Ubadah bin as-Somit meriwayatkan bahawa Nabi s.a.w bersabda: "Allah memfardhukan sembahyang lima waktu ini kepada sekelian hambaNya. Sesiapa yang melakukannya dengan sempurna dan tidak mengurangkan haknya maka baginya adalah janji Allah dengan balasan syurga. Dan sesiapa meninggalkan dan meringankan haknya, maka tiadalah baginya janji Allah itu. Terpulang kepada kehendak Allah, samaada untuk mengasihaninya atau menyiksanya."

Semoga kita sentiasa berusaha memperbaiki kualiti dan kuantiti solat kita termasuk solat sunat, in sya Allah.

Wallahua'lam.

Sumber: kuliah dengan kitab Munyatul Musolli...

- Tuk Ki Jemaah
(Daripada talib kepada mukallaf)    

    

PENGENALAN ASAS ILMU TASAWUF : ANEKDOT TAKWA (26)

9 JAMADILAWAL 1436 H

( N  82 )   NUKILAN DARI TAMAN SYURGA

ANEKDOT TAKWA (26):

PENGENALAN ASAS ILMU TASAWUF.

1. Ilmu Tasawuf juga dikenali sebagai ilmu batin, ilmu suluk, ilmu tariqat dan ilmu hakikat. 

2. Di definasikan sebagai ilmu yang menyatakan cara penyucian hati untuk mengenal Allah S.W.T.

3. Ia adalah Fardhu Ain atas setiap mukallaf (Islam, baligh dan berakal).

4. Matlamatnya ialah untuk mengenal Allah.

5. Ia adalah penyempurna kepada ilmu-ilmu tauhid dan feqah.

6. Penyusunnya ialah Syeikh Junaid al-Baghdadi r.t.

7. Bersunberkan Quran, hadis dan ilham.

8. Kelebihannya ialah untuk kebahagian dunia dan akhirat.

9. Perkara yang dikaji ialah diri sendiri (manusia).

10. Kaedah pembersihan rohani, amalan hati dan dosa hati. 

PETIKAN KATA-KATA :

1. Imam Ahmad bin Hambal kepada anaknya: "Wahai anakku! hendaklah kamu menghafal hadis dan jangan sekali-kali engkau duduk bersama-sama golongan yang menamakan diri mereka ahli sufi, kerana boleh jadi mereka tidak mengetahui hukum-hakam agamanya." 
Tetapi setelah Imam Ahmad berguru dan mendalami tasawuf dengan Syeikh Abu Hamzah al-Baghdadi dia mengubah pendiriannya dan berkata pada anaknya: 
"Wajib ke atas kamu berguru dengan ahli-ahli sufi kerana mereka melebihi diri kita dengan ilmu yang banyak, muraqabah, takut Allah S.W.T , zuhud, dan keazaman yang tinggi."

2. Imam Syafie dan Imam Ahmad kerap berulang alik berguru dengan ahli sufi dan telah ditanya: "Mengapakah kamu berdua selalu berjumpa dengan golongan 'jahil' (ahli sufi) itu?"
Imam Syafie menjawab: "Sesungguhnya disisi mereka terdapat KUNCI bagi segala perkara dalam agama iaitu KETAKWAAN KEPADA ALLAH S.W.T, KECINTAAN KEPADANYA dan MAKRIFATNYA (mengenal Allah)."

(Jami' al-Usul fi al-Awliya).

Wallahu a'lam. 

Sumber: kuliah berdasarkan kitab Risalah Fardhu Ain.

- Tuk Ki Jemaah
(Daripada talib kepada mukallaf)

  

DUA TRAGEDI SAFAR TAHUN 4 HIJRAH : SIRAH NABI S.A.W

28 RABIULAKHIR1436H 

( N  80 ) NUKILAN  DARI TAMAN SYURGA


SIRAH : 

DUA TRAGEDI SAFAR TAHUN 4 HIJRAH.

Rasulullah s.a.w tidak terhindar daripada mengalami kesedihan yang berpunca dari kejadian-kejadian tragis yang menimpa para sahabat dalam menjalankan tugas-tugas dakwah mereka atas arahan baginda sendiri.

1. PERUTUSAN AL-RAJI' (Berlaku dalam bulan Safar tahun 4 Hijrah).

Wakil-wakil dari qabilah Udhal dan Qaarah telah berjumpa Rasullullah s.a.w dan mememinta baginda menghantar guru-guru ke qabilah mereka untuk mengajar al-Quran dan agama. Rasulullah telah mengutuskan bersama mereka seramai enam orang penghafaz al-Quran (mengikut riwayat Ibnu Ishak dan al-Bukhari ialah sepuluh orang).

Baginda telah melantik Mirthad bin Abi Mirthad al-Ghanawi sebagai Amir perutusan itu. Ibnu Ishak dan al-Bukhari mencatatkan Amir itu ialah Asim bin Thabit iaitu datuk kepada Asim bin Umar bin al-Khatab. 

Sesampai rombongan pendakwah dan wakil-wakil qabilah itu di al-Raji', ia-itu kawasan air qabilah Huzail yang terletak diantara Rabigh dan Jeddah, tiba-tiba wakil qabilah Qaarah dan Udhal telah menzahirkan niat jahat mereka yang sebenar dengan memberi isyarat kepada qabilah Huzail yang dikenali sebagai Banu Lahyan supaya menyerang rombongan pendakwah Islam itu.

Mereka telah diserang oleh seratus orang pemanah dan cuba menyelamatkan diri dengan mencari perlindungan dan bertahan di kawasan dipanggil Fad-Fad. Penyerang-penyerang orang-orang Islam telah menyeru supaya Asim dan rombongannya menyerah diri dan menjanjikan keselamatan kepada mereka namun telah ditolak oleh Asim dan terus melawan serangan musuh.

Oleh kerana bilangan musuh yang terlalu ramai yang dapat menyerang dari jauh menggunakan panah, tujuh orang pendakwah telah gugur syahid termasuklah Asim. Hanya Khubaib, Zaid bin al-Dathnah dan seorang pendakwah yang lain masih terselamat. Musuh sekali lagi menawarkan janji yang sama jika mereka tidak melawan dan kali ini mereka bersetuju meletakkan senjata. Lantas musuh mengkhianati janji mereka dengan menangkap dan mengikat mereka bertiga dengan tali-tali panah. Mereka dipaksa mengikut qabilah itu namun pendakwah yang ketiga telah enggan dan telah dibunuh di situ juga.

Khubaib dan Zaid bin al-Dathnah telah dijual Makkah. Sebenarnya, mereka berdua telah membunuh bembesar-pembesar Makkah di dalam perang Uhud dan ada kalangan musyrikin Quraisy yang berdendam, antaranya ialah Uqbah bin al-Harith setelah bapanya dibunuh oleh Khubaib dalam peperangan tersabut,

Khubaib yang di dalam kurungan telah dibawa keluar dari Tanah Haram ke Tanaim untuk dibunuh. Sebelum disalib, Khubaib telah meminta untuk bersolat dua raka'at dan mendoakan kemusnahan kepada musuh-musuh Allah s.w.t dan menyatakan bahawa beliau tidak memanjangkan solatnya kerana tidak mahu orang musyrikin meyangka dia takut mati. Pada malam itu Amru bin Umayah al-Dhamri telah berjaya membawa lari jenazah yang syahid itu dari situ untuk dikebumikan.

Mengikut hadis sahih, Khubaiblah orang pertama bersolat sunat dua raka'at sebelum pembunuhan. Sebagai tanda kesyahidannya, ramai orang melihat beliau sedang memakan setangkai buah anggur semasa di dalam kurungannya sebelum dia di hukum bunuh. Padahal di masa itu buah tamar pun tiada di Makkah inikan pula buah anggur.

Zaid al-Dathnah pula telah diburu oleh Safwan bin Umaiyah dan telah syahid di tangan Safwan yang menuntut bela di atas pembunuhan ayahnya. 

Pihak Quraisy telah pergi ke Fad-Fad untuk mengenal pasti mayat Asim yang telah membunuh pembesar mereka di dalam peperangan Badar. Mereka tidak dapat menghampiri mayat Zaid kerana Allah s.w.t telah menghantar sekumpulan tebuan berlegar-legar melindungi jenazah syahidnya. Sebelum itu Asim pernah memohon kepada Allah s.w.t supaya badan beliau tidak disentuh oleh musyrikin dan tidak pula beliau mahu menyentuh musyrikin.

.....Bersambung in sya Allah.

Wallahu a'lam.

Sumber: kuliah berdasarkan kitab Al-Raheeq Al-Makhtum.


- Tuk Ki Jemaah
(Daripada talib kepada mukallaf)

       

MANA YANG LEBIH UTAMA? - ANEKDOT TAKWA (25)

3 RABIULAKHIR 1436 H

( N  79 )   NUKILAN DARI TAMAN SYURGA 


ANEKDOT TAKWA (25) : 

MANA YANG LEBIH UTAMA?


Dengan jelas Allah S.W.T memberi ancaman kepada hambaNya yang mengutamakan dunia lebih daripada akhirat. Kadang-kadang sehingga mengabaikan dan memandang ringan hukum-hukum Allah demi untuk mencapai matlamat hidup di dunia ini.  

Firman Allah S.W.T di dalam ayat 18 & 19 : Surah Al-Isra' :-

18. Barangsiapa menghendaki kehidupan sekarang (duniawi), maka Kami segerakan baginya di dunia itu apa yang Kami kehendaki bagi orang yang Kami kehendaki dan Kami tentukan baginya neraka Jahannam; ia akan memasukinya dalam keadaan tercela dan terusir.

19. Dan barangsiapa yang menghendaki kehidupan akhirat dan berusaha ke arah itu dengan sungguh-sungguh sedang ia adalah mukmin, maka mereka itu adalah orang-orang yang usahanya dibalas dengan baik. 

Benarlah firman Allah Yang Maha Agung.

Allah S.W.T dengan sifat Ar-RahmanNya akan memperkenankan usaha-usaha hambaNya walaupun ia seorang yang derhaka atau kafir. Jangan merasa pelik jika melihat kejayaan orang-orang yang melanggar perintahNya.  

Tetapi dengan sifat Ar-RahimNya, ia adalah khas bagi orang-orang mukmin di akhirat kelak.
Jika akhirat diutamakan, berusahalah bersungguh-sungguh dimulai dengan menambah ilmu yang lengkap dan mengamalkannya dengan ikhlas disamping hidup mengikut kehendak Islam.

Wallahu a'lam.

- Tuk Ki Jemaah
(Daripada talib kepada mukallaf)   

HATI-HATI DENGAN HATI - PANTUN

13 Rabiul awal 1436 H

( I 41 )   ILHAM ILAHI


PANTUN : 

HATI-HATI DENGAN HATI.

Tatap wajahmu, fakir kata-kataku.
   Sejuk di mata menganalisa di benak.
Dakap hatimu, tafsir hatimu.
   Untuk berbicara hanya sejenak.

Alangkah pilu dengan tragedi.
   Bak batu pecahkan kaca.
Matangkah hatimu dengan naluri.
    Gerak hatimu berdasarkan apa?

Alas percakapan dengan kiasan.
   Kawan sedar perbaiki diri.
Awas dengan bisikan-bisikan.
   Akan mencemar naluri hati.

Hembuskan layar hatiku ini.
   Meluncur aman ke persada iman.
Jangan biar hatimu mati.
   Berkubur berteman bersama kejahilan.

Kini mengalami banjir melimpahi.
   Bencana biasan hantaran Tuhan.
Hati yang mati hanyir dan keji.
   Umpama takungan air limbahan.

Kali ini menyusuri wadi.
   Jalan pintasan menjimati masa.
Hati yang mati membenci mati.
   Mengharapkan berterusan menikmati dunia.

Kami berbeza tetapi ramai.
   Yang banyak tenaga, boleh buat banyak kerja.
Hati yang leka juga lalai.
   Yang banyak ketawa, yang terlebih banyak jenaka.

Hati-hati mengusik bini.
   Kerana dia penggeli oangnya.
Hati yang mati mendabik diri.
   Berbangga hanya ilmu dunia.

Ulama dicerca dan dicaci.
   Mengekang lidah adalah adabnya.
Serba tak kena di dalam hati.
   Memandang rendah ilmu agama.

Malas kaki menuju ke kuliah.
   Terpaksa pergi kerana mustahak.
Keras hati dengan nafsu amarah.
   Kerana hati kurang berakhlak.

Beri balik wang pecah amanah.
   Sekiranya mahu menghindar tindakan mahkamah.
Hati baik, penyayang dan pemurah.
   Sayangnya terkeluar amalan syariah.

Kerbau di tambatan malang sekaji.
   Sifatnya buas, tuannya cemas.
Kalau syaitan bersarang di hati.
   Solatnya malas, puasanya culas.

Mizan neraca mengadili nanti.
   Kemenangan di akhirat kerana ikhlasnya.
Tompokan dosa mengotori hati.
   Dengan bertaubat bersihlah ia.  

Dengan berziarah menambahkan lagi.
   Mengesahkan kebenaran di hadapan mata.
Dengan zikrullah menghidupkan hati.
   Mulakan perbuatan dengan nama Allah azawajalla.

Berseri wajah si teman Nabi.
   Cerita hal syurga dengan sifat-sifatnya.
Mengenali Allah menghidupkan hati.
   Sehingga membara mencintai zatNya.

Lelabah berperanan dalam Hijrah.
   Memadai merangkak membina sarangnya.
Kenalilah, dalamilah Rasulullah.
   Mempunyai hati berakhlak mulia.

Mengadap guru bertemu mata.
   Cikgu Rauf semua menghormati.
Pelengkap ilmu di dalam dada.
   Ilmu Tasawuf penyempurna hati.

Bumi kita telah bibahagikan.
 Dua hemisfera sudah dikenali.
  Bumi dihuni manusia pelbagai.
   Amanat manusia untuk menjaganya.
Sekali-sekala musibah diturunkan.
 Memaksa manusia menilik kembali.
  Hati yang mati dek lupa dan lalai.
   Bertaubat segera, untuk hati didupkan semula.


- Tuk Ki Jemaah.  

AL-QURAN: KISAH BANJIR TERLEBIH DAHSYAT - ANEKDOT TAKWA (24)

12 RABIUL AWAL 1436 H

( N 78 ) NUKILAN DARI TAMAN SYURGA.

ANEKDOT TAKWA ( 24 )

AL-QURAN: KISAH BANJIR TERLEBIH DAHSYAT.

Kisah Nabi Nuh a.s telah diwahyukan kepada Nabi Muhammad s.aw ketika menghadapi kedegilan dan kesombongan orang-orang musyrikin Mekah.

 Pembinaan sebuah bahtera atas perintah Allah Ta'ala dan peristiwa dahsyat banjir besar seperti lautan keatas kaum Nabi Nuh a.s diceritakan didalam al-Quran dari ayat 37 hingga 49 Surah Hud. 

Di antara ayat-ayat itu ialah ayat 42,43 dan 44, terjemahannya:-

42. Dan bahtera itu berlayar membawa mereka dalam gelombang laksana gunung. Dan Nuh memanggil anaknya (bernama Qan'an), sedang anak itu berada di tempat yang jauh terpencil, "Hai anakku, naiklah (ke kapal) bersama kami dan janganlah kamu berada bersama orang-orang yang kafir."

43. Anaknya menjawab, "Aku akan mencari perlindungan ke gunung yang dapat memeliharaku dari air bah!" Nuh berkata, "Tidak ada yang melindungi hari ini dari azab Allah selain Allah Yang Maha Penyayang." Dan gelombang menjadi penghalang antara keduanya; maka jadilah anak itu termasuk orang-orang yang ditenggelamkan.

44. Dan difirmankan, "Hai bumi telanlah airmu, dan hai langit (hujan) berhentilah," dan airpun disurutkan, perintah pun diselesaikan ( janji Allah dengan membinasakan orang-orang yang engkar) dan bahtera itupun berlabuh diatas bukit Judi, dikatakan, "Binasalah orang-orang yang zalim."

 Ini gambaran dan peringatan dari Allah Taala tentang kuasaNya kepada hambanya yang sering berdegil, sombong, engkar dan lalai terhadap suruhan-suruhanNya dan tegahan-tegahanNya. Banjir besar yang melanda negara ini sebenarnya belum cukup besar kalau dibandingkan dengan banjir  di zaman Nabi Nuh a.s. Ini adalah masa untuk muhasabah diri masing-masing.

Wallahu a'lam.

Sumber: kuliah

- Tuk Ki Jemaah
(daripada talib kepada mukallaf)