PANTUN : JANJI UNTUK DIKHIANATI?

27 RABIUL AWAL 1435 H

( I  39 )   ILHAM ILAHI


PANTUN : 

JANJI UNTUK DIKHIANATI? ( 6 dan 4 kerat)

Adat panji, panji diikat.
 Berdiri tinggi, bermegah diri.
  Arah berganti mengikuti angin berubah-ubah.
Mengikat janji, janji dibuat,
 Tepati janji bermaruah diri,
  Pecah janji bikin dikeji tiadalah sudah.


Masin jemuran si ikan masin.
 Diberi satu kepada cik abang.
  Berdekah ketawanya terlihat gigi.
Menjalin hubungan dengan yang lain.
 Isteri tahu lalu berperang.
   Sumpah! abang janji tak buat lagi.


Telur sebiji berapa harganya?
 Belilah stok menghadapi inflasi.
   Tiada barang, pemborong pandai main olok-olok.
Menabur janji di kala pilihanraya.
 Masaalah penduduk janji ditangani.
   Bila dah menang pandai main sorok-sorok.


Baki ada ambil di laci.
 Baki setelah membuat bayaran.
  Baki diagih kepada kakak, baki di agih kepada abah.
Janji ' saya tak ambil lagi'.
 Janji yang sangat susah dikotakan.
   Janji si penagih arak, janji si penagih dadah.


Gado-gado disaji sambil berkaraoke dan berduet.
 Kawan-kawan memberi tepukan hebat sekali.
   Terperanjat...aduh! Bilnya tinggi, mulutnya muncung mukanya monyok.
Si Romeo berjanji nak ambil hati si Juliet.
 Lautan api demi kamu, akan ku renangi.
   Terloncat...adui! Terkena api puntung rokok.


Ada lelaki kumis diperaga
  Berasa macho, tapi sakitnya selalu.
Menerima janji semanis kurma.
   Bersedia berisiko sepahit hempedu. 

Bahang rasa persis api.
   Api untuk letak di sisi.
Memang ada spesis ini.
   Janji itu untuk dikhianati.


Apa gunanya berdiri melopong.
   Kelak menjadi seperti lotong.
Ada juga janji kosong.
   Banyak janjinya bertong-tong.


Jika was-was menetapkan hati.
   Berdoalah dengan sembahyang istikharah.
Jika ikhlas melaksanakan janji.
   Berlapiklah dengan ucapan 'insyaa Allah'. 


Muka malaikat bersih bersinar, berseri-seri.
 Bertemu dirimu, bertemu lututmu.
  Lalu bertanya, Nabi menjawab, supaya umat sungguh faham.
Bermula solat dengan ikrar dan janji.
 Solatku, ibadatku, hidupku, matiku.
  KeranaMu ya Allah! Engkau Pentadbir seluruh alam. 


Mari berzanji mengingati Nabi.
 Di dalam zaman mempertikai amalan
  Kukuh cinta sirahnya diteroka.
Janji yang pasti tiada dikhianati.
 Didalam Quran Allah berfirman.
  Patuh ke syurga, yang engkar ke neraka.


Patah longlai patah tajinya.
   Menempuhi aral susah di hadapan.
Telah sampai sudah janjinya.
   Menemui ajal sudah ditetapkan.


Selamat berpantun!


- Tuk Ki Jemaah.
     

10 MAKSIAT BATIN : ANEKDOT TAKWA (19).

20 RABIUL AWAL 1435 H

(N 61)  NUKILAN DARI TAMAN SYURGA.

ANEKDOT TAKWA (19) :

10 MAKSIAT BATIN.


Maksiat batin (hati) ialah segala tabiat yang jahat dan tercela disisi Allah S.W.T (syarak).
Imam Al-Ghazali r.t telah mensenaraikan 10 perkara maksiat batin/hati berdasarkan firman-firman Allah Ta'ala dan hadis-hadis Nabi S.A.W yang wajib dihindari dan dibuang seperti berikut:-

1. Tabiat gemar makan banyak dan berlebih-lebihan. Hendaklah makan dan minum itu jangan terlampau kenyang.

2. Bercakap banyak melainkan berkenaan hal-hal yang mendatangkan kebajikan dan kebaikan.

3. Marah, kerana marah datangnya dari syaitan.

4. Hasad (dengki) terhadap orang yang dilimpahi nikmat secara hak dan suka melihat orang itu ditimpa bala atau kesusahan.

5. Bakhil (kikir/kedekut) dengan harta malah terlalu kasih dengan hartanya.

6. Mencintai kemewahan hidup dan suka mengangkat diri sendiri dalam mengejar status yang diidamkan.

7. Mencintai dunia dan mengambil ringan tentang akhirat.

8. Takbur atau membesarkan diri dari orang lain dan memandang rendah terhadap orang lain.

9. Ujub atau kagum terhadap diri sendiri. Seperti kagum dengan kepintarannya, ilmunya, amalannya, dll.

10. Riak atau mengharapkan orang lain memujinya diatas amal kebaikan dan  ibadat yang dilakukan dan bukan kerana Allah Ta'ala.

Oleh itu, demi mencapai kemenangan di akhirat hendaklah seorang Muslim itu mensucikan hatinya dari sifat-sifat celaan tersebut.
Allah berfirman, terjemahannya:-

"Sungguh beruntung orang yang mensucikannya (jiwa itu daripada dosa)."
- Surah Asy-Syams : 9.

Nabi S.A.W bersabda, maksudnya: 

"Mensucikan hati daripada sifat-sifat yang tercela itu sebahagian daripada iman."

Imam Al-Ghazali r.t menerangkan bahawa maksudnya ialah sempurna iman itu dengan mensucikan hati daripada sifat-sifat kecelaan dan membaikkan hati dengan sifat-sifat kepujian.

Huraian lebih lanjut akan dinukilkan di masa lain, in syaa Allah. 

Wallahu a'lam.

(Sumber: Kuliah dengan kitab Hidayatul Salikin.)

- Tuk Ki Jemaah
(Daripada talib kepada mukallaf)

TAUHID/AKIDAH (BAH. 11) : SIFAT KE 4. BERSALAHAN ALLAH TA'ALA DENGAN SEGALA SIFAT YANG BARU

1 RABIUL AWAL 1435 H

( N  60 ) NUKILAN DARI TAMAN SYURGA

ILMU TAUHID (BAH. 11 ) : 

4. MUKHOLAFATUHU TA'ALA LIL HAWADITH. (Bersalahan Allah Ta'ala dengan segala yang baru).

Dalam membicarakan 20 sifat-sifat sempurna Allah Ta'ala ini, akan timbul satu soalan: kenapa 20 sifat sahaja? Jawabnya: hanya ciri-ciri sifat ini yang terkandung didalam Al-Quran yang telah dikembangkan dan disusun oleh imam Akidah Ahli Sunnah wal Jamaah, iaitu, imam Abul Hassan 'Asya'ari dan imam Abu Mansur Maturidi r.anhom.

Sifat bersalahan Allah Ta'ala dengan segala yang baru, iaitu makhluk yang pasti ada permulaan dan ada pengakhiran selain Allah Ta'ala (juga dikenali sebagai mumkinat). Wajib pada syarak setiap orang Islam, baligh dan berakal iaitu mukallaf (yang dibeban degan hukum-hukum), mengaku didalam hatinya dengan muktamad bahawa Allah Ta'ala bersalahan dengan segala yang baru walau dalam bentuk apa jua sekalipun yang dapat difikirkan.
Allah berfirman, terjemahannya:-

"Tidak ada seperti zat Allah Ta'ala sesuatu dan Dialah yang amat Mendengar dan amat Melihat."  - (surah Al-Syura: 11) 

1. BERSALAHAN PADA ZAT.

Zat ('Diri') Allah Ta'ala bukannya jirim (bahan yang mengisi ruang dan tempat) yang bertempat walaupun dimana-mana tempat seperti makhluk. Allah Ta'ala bukan jirim yang berjisim (jasad, objek) atau jauhar (jisim halus yang tidak boleh dibahagi-bahagi). DIA sama sekali tidak menyerupai makhluk, kerana makhluk berjirim/berjisim yang bertempat. Oleh itu tidak boleh dikatakan Allah Ta'ala itu bertempat di mana-mana tempat.

Jika didapati di dalam Al-Quran atau hadis yang memberi waham (kesamaran) Allah Ta'ala seperti bertempat, itu dinamakan ayat atau hadis mutasyabihah dan wajib ditakwil (mentafsir dari makna asal kepada lain) seperti takwil ulama salaf (era 300 tahun awal Hijrah) atau takwil ulama khalaf (era selepas 300 tahun Hijrah) seperti takwilan ayat-ayat Al-Quran berikut:-

i )  "YADULLAH (tangan Allah) diatas tangan-tangan mereka...."  

Ulama salaf mentafsirkan: " YADULLAH itu atas tangan-tangan mereka... " Bukan lafaz "YADU" itu bermakna tangan, kerana jika "YADU" bermakna tangan seperti tangan yang dapat dibayangkan, tidaklah ayat itu dinamakan ayat mutasyabihah lagi!

Ulama khalaf mentafsirkan: "Kekuasaan itu atas segala kekuasaan mereka..." Lafaz "YADU" bermakna Qudrat (kuasa).

ii)  "Tuhan yang Rahman itu diatas Arasy tertinggi." 

Ulama salaf mentafsirkan: 'Tertinggi' sebagai tertinggi yang tidak diketahui kafiatnya (caranya). Oleh itu diserahkan maksudnya kepada Allah Ta'ala kerana ia adalah diluar penguasaan ilmu makhluk.

Ulama khalaf mentafsirkan: Maksud 'tertinggi' ialah pemerintahan dan kerajaan.

2. BERSALAHAN PADA SIFAT.

Sifat-sifat Tuhan itu bukan 'Aradh (sifat makhluk) yang bertangkup atau menumpang pada barang/jirim/jisim yang mungkin berubah-ubah dan bertempat bersama-samanya. Umpamanya kulit berubah daripada cerah kepada gelap, buah cili berubah daripada hijau kepada merah. Oleh kerana sifat Tuhan juga tidak bertempat, tidak boleh dikatakan Allah Ta'ala itu ada jihah (arah) dimana-mana sekalipun.

Jika syaitan mencetuskan satu soalan didalam fikiran, "Jika Tuhan bukan jirim/jisim dan bukan 'aradh (sifat makhluk), jadi apakah hakikat Tuhan?"
Untuk menolaknya kita jawab, "Tiada yang mengetahui tentang Allah, Allah sahajalah yang Maha Mengetahui." Jawapan yang disandarkan kepada ayat yang tersebut diatas (Al-Syura : 11).

3.  BERSALAHAN PADA PERBUATAN.

'Af'al (perbuatan) Allah Ta'ala bukan seperti perbuatan makhluk, kerana perbuatan Allah Ta'ala menjadikan sesuatu yang asalnya tiada kepada ada dan tidak memerlukan bahan mentah dan alat-alat lain. 

DALIL-DALIL.

Dalil aqlinya ialah, jika Allah Ta'ala menyerupai segala yang baru (makhluk), sudah tentu DIA adalah baru juga. Sedangkan telah dibuktikan Tuhan bersifat Qidam (sedia ada) dengan dalil-dalil yang nyata. 

Dalil naqlinya seperti pengakuan Tuhan didalam Al-Quran:-

Terjemahannya: 

"Katakanlah: DIAlah Allah, Yang Maha Esa. Allah adalah Tuhan yang bergantung padaNya segala sesuatu. DIA tidak beranak dan tidak pula diperanakkan, dan tidak ada sesuatupun yang setara dengan DIA." - (surah Al-Ikhlas) 

-Wallahu a'lam. 

**Disarankan belajar dengan berkitab dengan guru yang mahir.

Sumber: kuliah berdasarkan kitab-kitab Faridatul Faraid dan Al-Misbah Al-Munir...


- Tuk Ki Jemaah
(Daripada talib kepada mukallaf)
    
# Sila klik 3. Sifat Baqa..nafsiah...                                                                                                            

JUMAAT DAN FADHILAT SURAH AL-KAHFI - ANEKDOT TAKWA (18)

24 SAFAR 1435 H.  (Jumaat)

( N  59 ) NUKILAN DARI TAMAN SYURGA

ANEKDOT TAKWA (18):

JUMAAT DAN FADHILAT SURAH AL-KAHFI

Surah Yasiin ialah surah yang sangat dibaca di dalam masyarakat Melayu khasnya pada malam dan hari Jumaat. Alhamdulillah. Walaubagaimanapun, jangan kita abaikan surah-surah yang lain, umpamanya surah Al-Kahfi. Berikut ialah fadhilat-fadhilat surah tersebut terutamanya pada hari Jumaat:-

1. Daripada Umar dia berkata: Nabi s.a.w. telah bersabda, "Sesiapa yang membaca surah Al-Kahfi pada hari Jumaat, maka bersinarlah cahaya daripada bawah kakinya hingga ke langit. Untuknya cahaya di hari kiamat dan diampunkan antara dua Jamaat."  - Riwayat Ibnu Katsir.

2. Daripada Abi Said Al-Khudri dia berkata: "Sesiapa membaca surah Al-Kahfi pada hari Jumaat, maka dihamparkan (disinarkan) untuknya daripada cahaya antara dia dan Bait al Atiq."  - Riwayat Ibnu Katsir.

3. Daripada Mandzur ibnu Zaid, ibnu Khalid al-Juhani dari ibnu al-Hussein dari bapanya daripada Ali Marfu'an:
"Sesiapa membaca surah Al-Kahfi pada hari jumaat, maka dia dihindari daripada segala fitnah selama lapan hari, dan sekiranya al-Dajjal muncul,maka terhindar dia daripadanya."  - Riwayat Ibnu Katsir.

4. Imam Ahmad berkata: "Daripada Abi Darda' daripada Nabi s.a.w. , baginda telah bersabda : Sesiapa menghafaz sepuluh ayat daripada permulaan surah Al-Kahfi , maka terhindarlah daripada al-Dajjal." 
- Hadis riwayat Muslim, Abu Daud, Al-Nasa'i, Al-Tarmizi.

5. Imam Ahmad berkata: "Daripada Abi al-Darda', Nabi s.a.w. bersabda: Sesiapa membaca sepuluh ayat akhir daripada surah Al-Kahfi, maka terhindarlah daripada fitnah al-Dajjal."  -  Riwayat Muslim dan Nasa'i.

6. Daripada Muaz ibnu Anas: Nabi Muhammad s.a.w.bersabda: "Sesiapa membaca awal dari surah Al-Kahfi, maka jadilah baginya cahaya daripada kepala hingga kakinya; dan sesiapa membaca keseluruhannya, maka jadilah baginya cahaya antara langit dan bumi."   - Riwayat Ahmad. 

Dengan anjuran Nabi s.a.w. itu kita mulakan amalan surah Al-Kahfi dan paling penting ialah memahami terjemahan surah tersebut. Selamat beramal.

Wallahu a'lam.

-Tuk Ki Jemaah

HADIS : KEADAAN YANG ENGKAR ATAU KAFIR DI ALAM BARZAKH

20 SAFAR 1435 H

( N 58 ) NUKILAN DARI TAMAN SYURGA

HADIS : KEADAAN YANG ENGKAR ATAU KAFIR DI ALAM BARZAKH.

                                          hiasan                 
Dinukilkan pula sebahagian lagi kadungan hadis, sebagai sambungan daripada tulisan yang lalu (Hadis: Mukmin di alam barzakh { klik di sini }. Ia menerangkan hal keadaan orang-orang kafir (kufur) atau orang-orang yang zahirnya Muslim tetapi engkar dengan perintah Allah S.W.T.

Maksud hadis:-

"Sabdanya: Dan hamba yang kafir (didalam satu riwayat fajir) apabila sudah hampir terputus dari dunia dan menuju ke akhirat, malaikat turun kepadanya dari langit (sangat kejam) berwajah hitam. Mereka membawa kain kafan berbulu (dari neraka) lalu mereka duduk daripadanya seluas pandangan mata, kemudian datang malaikat maut sehingga duduk di sisi kepalanya lalu berkata: Wahai diri yang buruk! keluarlah kepada kemarahan dan kemurkaan Allah.

Sabdanya: Maka rohnya ditarik seperti menariki besi (yang banyak duri) dari bulu yang basah (lalu terputus urat-urat dan sarafnya). (Dia dilaknat oleh seluruh malaikat di antara langit dan bumi, dan seluruh malaikat yang ada di langit menutup pintu-pintu langit. Tidak ada satu pun daripada penjaga pintu langit melainkan mereka berdoa kepada Allah agar rohnya tidak dinaikkan dari sisi mereka).
Apabila rohnya telah diambil tidak dibiarkan ditangannya walaupun sakedip mata sehingga ia diletakkan pada kain kafan berbulu itu, dan keluar daripadanya bau bangkai tersangat busuk yang tidak pernah didapati seumpamanya di bumi. Kemudian mereka membawanya naik dan mereka tidak melalui sekumpulan malaikat melainkan mereka bertanya: Roh siapakah yang busuk ini? Mereka menjawab: Fulan bin Fulan disebutkan seburuk-buruk namanya yang mereka namakan dengannya di dunia, sehingga mereka sampai  ke langit dunia lalu mereka meminta dibukakan pintu, tetapi tidak dibukakan pintu baginya. 
Rasulullah s.a.w. membaca firman Allah: "Tidak sekali-kali akan dibukakan bagi mereka pintu-pintu langit dan mereka tidak akan masuk syurga sehingga unta masuk di lubang jarum." (Al-A'raf: 40).

Maka Allah s.w.t berfirman: Tulislah kitab hambaKu di Sijjin, di bumi yang paling bawah, (kemudian diseru: Kembalikanlah hambaKu ke bumi, maka sesungguhnya Aku telah menciptakan mereka daripadanya , Aku mengembalikan kepadanya dan daripadanya Aku keluarkan mereka sekali lagi). Lalu rohnya dicampakkan (dari langit sehingga jatuh pada jasadnya).

                                                                        hiasan

Kemudian Baginda membaca: "Dan sesiapa yang mempersekutukan sesuatu yang lain dengan Allah, maka seolah-olah ia jatuh dari langit lalu disambar oleh burung, atau dihumbankan oleh angin ke tempat yang jauh (yang membinasakan)." (Al-Hajj: 31).
Lalu rohnya kembali ke jasadnya, (Sabdanya: Sesungguhnya ia mendengar bunyi kasut sahabat-sahabatnya apabila mereka pergi meninggalkannya).

Kemudian didatangi dua malaikat (yang sungguh menakutkan lalu membentaknya) dan mendudukkannya kemudian keduanya bertanya kepadanya: Siapa Tuhan kamu?
Jawabnya: Ahh..ahh..aku tidak tahu.
Kedua-duanya bertanya: Apa agama kamu?
Jawabnya: Ahh..ahh..aku tidak tahu.
Kedua-duanya bertanya: Siapakah lelaki ini yang diutuskan dikalangan kamu? Maka ia tidak mengetahui namanya, lalu diberitahu: Muhammad!
Maka ia menjawab: Ahh..ahh..aku tidak tahu, aku pernah mendengar manusia mengatakan demikian!
Sabdanya: Lalu diberitahu: Engkau tidak tahu dan engkau tidak pernah membaca. Maka menyeru penyeru di langit: HambaKu berdusta, maka bentangkanlah untuknya tempat tidur dari neraka, beri pakaian dari neraka, bukakan baginya pintu dari neraka, lalu didatangi kepanasan neraka dan racun-racunnya, dan disempitkan kuburnya sehingga berselisih tulang-tulangnya.

Kemudian didatangi (didalam satu riwayat: dijelmakan baginya) seorang lelaki berwajah hodoh, berpakaian buruk dan berbau busuk, lalu berkata: Bergembiralah dengan yang memburukkanmu, inilah hari yang telah dijanjikan kepadamu, lalu ia bertanya kepadanya: (Dan Allah juga menggembirakanmu dengan keburukan) siapakah engkau? Engkau datang dengan wajah yang hodoh membawa keburukan.
Lalu jawabnya: Aku adala amal burukmu (maka demi Allah aku tidak mengenalimu melainkan engkau berlambat-lambat menta'ati Allah dan bersegera melakukan maksiat kepada Allah, maka membalasmu dengan keburukan).
Kemudian Allah mewakilkan baginya malaikat buta, bisu dan tuli dengan memegang penukul besi! Sekiranya ia dipukulkan pada gunung nescaya gunung itu hancur menjadi debu. Lalu dipukulnya dengan satu pukulan sehingga hancur menjadi debu. Kemudian Allah mengembalikannya seperti sediakala, lalu dipukulnya sekali lagi, maka ia berteriak yang didengar seluruh makhluk kecuali jin dan manusia.
Kemudian dibukakan baginya pintu ke neraka dan dibentangkan tempat tidur dari neraka.
Lalu berkata ia: Wahai Tuhan! Janganlah Engkau mendatangkan hari kiamat." 

- Riwayat Abu Daud, Al-Hakim, At-Tayalusi dan Ahmad, dan Al-Ajuri.

PENGAJARAN.

 1. Perbezaan proses pengambilan roh di antara orang mukmin dan orang yang derhaka atau kafir yang begitu ketara dan berlawanan. Orang mukmin keadaannya begitu indah dan dimuliakan manakala hamba yang engkar dilayani dengan keburukan dan kejijikan.
Antara lain, yang mukmin kuburnya adalah taman syurga, diluaskan, diterangi dan bergembira dengan amal-amal solehnya. Manakala, antara lain, yang menderhaka mendapati kuburnya adalah lubang neraka dan terseksa dan dihimpit dalam gelap gelita sambil mengharapkan tidak akan berlaku kiamat kerana ia tahu akan seksa neraka yang menantinya selepas kiamat. Manakala yang mukmin tidak sabar-sabar menanti hari kiamat kerana melihat kenikmatan syurga yang akan dihuninya. 

2. Kitab orang-orang mukmin berada 'Illiyin di langit yang ke tujuh, manakala kitab orang-orang munafik/kafir di Sijjin, iaitu di bumi yang paling bawah.

3. Adalah wajib mempercayai azab dan fitnah kubur. Terdapat isyarat-isyarat yang menyatakan keadaan alam ghaib di dalam Quran dan hadis-hadis mutawatir. Orang yang menafikan azab kubur dibimbangi telah menafikan ajaran Rasulullah s.a.w. Na'uzubillah min zalik. 

Wallahu a'lam.

(Sumber: Kuliah berdasarkan kitab Qisosul Ghaib fi Sohihil Hadis Nabawi.)

- Tuk Ki Jemaah
 (Daripada talib kepada mukallaf)

*** Sila baca juga MUKMIN DI ALAM BARZAKH klik di sini.
     

DISEBALIK TAHMID (ALHAMDULILLAH) - ANEKDOT TAKWA (17)

28 MUHARAM 1435 H 

( N  57 ) NUKILAN DARI TAMAN SYURGA


ANEKDOT TAKWA (17):

DISEBALIK TAHMID (ALHAMDULILLAH).

Umumnya adalah diketahui bahawa erti ALHAMDULILLAH ialah ' Segala puji bagi Allah'. Disebalik ucapan zikir dan ucapan tanda kesyukuran ini tersirat perkara-perkara penting seperti berikut:-

Pujian terbahagi kepada empat :-

1. Pujian Allah kepada Allah (Qadim @ Sedia ada kepadaQadim) sejak azali.

2. Pujian Allah kepada makhluk ( Qadim kepada harith @ hamba).
     Seperti firman Allah bermaksud: 

"Dan kami kurniakan kepada Daud, Sulaiman, dia adalah sebaik-baik hamba. Sesungguhnya dia amat ta'at (kepada Tuhannya).' 

- Surah Saad : 30 

3. Pujian makhluk (selain Allah) kepada Allah ( makhluk kepada Khaliq @ yang Mengadakan).

4. Pujian makhluk kepada makhluk ( harith kepada harith).

Sebenarnya, semua pujian dan sanjungan hendaklah dikembalikan kepada Allah Taala kerana segala pujian dan sanjungan itu adalah hak milik Allah jua. DIAlah pemilik sekelian alam ini.

Oleh itu hamba yang ingin dipuji dan disanjung oleh makhluk telah mensekutukan Allah dan ditambah dengan sifat riaknya. Apa yang dilakukannya bukan kerana Allah. Bagi hamba yang memiliki sebarang anugerah Allah hendaklah menggunakannya mengikut batas-batas agama agar diredhai Allah.

Wallahu a'lam.


- Tuk Ki Jemaah 

TAUHID (BAH.10): 3. SIFAT BAQA' ; NAFSIAH, SALBIYAH

20 MUHARAM 1435 H

( N 56 ) NUKILAN DARI TAMAN SYURGA.


ILMU TAUHID (BAH. 10) :

3. SIFAT BAQA' (KEKAL) ; NAFSIAH DAN SALBIYAH.

SIfat Allah Ta'ala yang seterusnya (yang ketiga) ialah Baqa' atau kekal. Adalah diingatkan walaupun 20 sifat Allah ini disusun secara susunan numerikal, namun tidak bermakna sifat-sifat Allah itu ada yang terdahulu dan ada yang terkemudian. Susunan seperti sekarang ini adalah untuk memudahkan pembelajaran sahaja.

Di dalam enam yang pertama sifat daripada dua puluh sifat itu, telah dibahagikan kepada dua bahagian iaitu sifat Nafsiah dan Salbiyah.

Sifat Nafsiah itu ialah Wujud(ada) Zat (diri) Allah Ta'ala itu dengan sendirinya tanpa apa-apa sebab dan tanpa diadakan oleh yang lain kerana tidak ada yang lain selain Dia, Dia sahaja yang ada. 

Sifat Salbiyah (2~6) ialah sifat nafi, yang menafikan segala sifat-sifat yang tidak patut/layak bagi Allah Ta'ala, seperti sifat Qidam(sedia ada) yang menafikan bahawa tidak ada apa-apa yang mendahului bagi Wujud(ada) Zat (diri) Allah Ta'ala.

Wajib pada syarak setiap orang Islam yang baligh dan berakal (mukallaf) mengetahui dan mengaku /menerima di dalam hatinya yang Allah Ta'ala itu KEKAL dan pasti tidak akan binasa/hilang. Allah berfirman, terjemahannya:- 

"Semua yang ada di bumi itu akan binasa. Dan kekallah Zat Tuhan kamu yang mempunyai keagongan dan kemuliaan."
(Surah Ar-Rahman: 26~27) 

Penerimaan dan pengakuan di dalam hati bahawa Allah itu kekal digelar wajib bagi akal . Kekal yang tiada kesudahan bagi wujudNYA , yakni adaNYA tidak berhubung langsung dengan 'tiada'. 
Dengan lain-lain perkataan, kekal yang tiada kesudahan bagi wujud Allah Ta'ala. Bukan juga kekal 'sampai bila-bila' tetapi kekal azali, iaitu Allah Ta'ala tetap wujud (ada).
Berbeza dengan kekal abada yang terdapat di dalam ayat-ayat Quran yang bermaksud kekal yang dikehendaki Allah Ta'ala seperti syurga, neraka, sulbi.

Dalilnya (akli), jika tidak kekal sudah tentu Dia binasa dan terjadilah Dia bersifat baru, iaitu, harus ada dan harus tiada. Bersifat baru adalah mustahil bagi Allah Ta'ala kerana telah terbukti bahawa Dia bersifat Qidam (sedia ada) dan oleh kerana itu tentu sungguh Dia bersifat Baqa' (kekal). 

Firman Allah, terjemahannya :-

"Janganlah kamu sembah disamping (menyembah) Allah, tuhan apa pun yang lain. Tidak ada Tuhan melainkan Dia. Tiap-tiap sesuatu pasti binasa, kecuali wajahNya (zatNya). BagiNyalah segala penentuan, dan hanya padaNya kamu dikembalikan." 
(Surah Al-Qasas : 88)

Mustahil bagi sifat Baqa' (kekal) ialah fana (binasa).
Pengakuan di dalam hati Allah Ta'ala bersifat fana (binasa) digelar mustahil pada akal (sila rujuk hukum akal dalam pos terdahulu).

Wallahu a'lam.

Saranan: belajarlah dengan guru yang mahir dan berasaskan kitab.

Sumber: Kuliah berasaskan kitab-kitab Faridatul Faraid dan Al-Misbah Al-Munir...

~ Tuk Ki Jemaah
( Dari talib kepada mukallaf)

# Sila klik 2. Sifat Qidam