BENTUK KEHAMBAAN DI DALAM SOLAT

20 JAMADILAWAL 1436 H

( N  83 ) NUKILAN DARI TAMAN SYURGA.

BENTUK KEHAMBAAN DI DALAM SOLAT.

Allah Ta'ala berfirman, bermaksud:

"Kembalilah kepada Allah (bertaubat) dan dan bertakwalah (patuhlah) kepadaNya dan tetapkanlah dalam mengerjakan sembahyang (menurut rupa bentuk yang disuruh oleh Allah Ta'ala) dan janganlah kamu termasuk orang-orang yang mempersekutukan Allah." - Surah ar-Rum : 31

"Sesungguhnya orang-orang yang beriman itu berjaya, iaitu mereka yang khusyuk dalam sembahyangnya." - Surah al-Mu'minun : 1~2.

"Dan mereka yang tetap memelihara sembahyangnya." : Surah al-Mu'minun : 9.

"Kecuali orang-orang yang bersembahyang yang berkekalan memelihara ssembahyang mereka." - Surah al-Ma'arij : 22~23.

"Dan tetapkanlah dalam mengerjakan sembahyang, sesungguhnya sembahyang itu akan menghalangi perbuatan keji dan salah dan sesungguhnya mengingati Allah itu (sembahyang) amat besar manfaatnya." - Surah al-'Ankabut :45.

Rasulullah s.a.w bersabda maksudnya "Bersembahyanglah seperti mana kamu melihat aku bersembahyang." 

RUPA SEMBAHYANG.

1. Rupa luaran, yakni, syarat-syaratnya adalah sebagai rohnya, rukun-rukunnya sebagai kepala dan badannya, sunat ab'adh itu sebagai anggotanya, dan sunat haiah itu sebagai perhiasannya.

2. Rupa dalaman (hakiki), yakni, khusyuk, hadir hati, ikhlas, rendah diri, memahami makna bacaan dan tasbih dan lain-lain tanggungjawab sembahyang yang batin.

Menurut Imam al-Ghazali r.t orang yang sembahyanng dengan rupa luaran sahaja umpama memberi hadiah kepada raja yang besar darjatnya, seorang yang telah mati dan telah tiada rohnya. Manakala hadiah itu terpotong anggota badannya dan tiada kedua matanya jika luaran sembahyangnya terkurang. Beliau suruh kita berfikir jika kita menghadiahkan sembahyang kita kepada Allah s.w.t begitu hal keaadaannya.

Muhammad bin Ali Tirmizi r.a menyebut bahawa sembahyang itu tiang agama. Dalam menghadap kepadaNya hendaklah dalam keadaan rupa kehambaan: 

Merendah diri ketika wukuf (berdiri),
menyerah diri ketika takbir,
menghina diri ketika bacaan dan pujian,
khudhuk (rendah sepenuh hati) ketika rukuk,
khusyuk ketika sujud,
gemar/suka ketika julus (duduk),
rindu-dendam ketika tasyahud,

dengan harapan Allah Ta'ala menghadap kepada kita dengan belas-kasihanNya, lemah-lembutNya dan hampirNya.

Ubadah bin as-Somit meriwayatkan bahawa Nabi s.a.w bersabda: "Allah memfardhukan sembahyang lima waktu ini kepada sekelian hambaNya. Sesiapa yang melakukannya dengan sempurna dan tidak mengurangkan haknya maka baginya adalah janji Allah dengan balasan syurga. Dan sesiapa meninggalkan dan meringankan haknya, maka tiadalah baginya janji Allah itu. Terpulang kepada kehendak Allah, samaada untuk mengasihaninya atau menyiksanya."

Semoga kita sentiasa berusaha memperbaiki kualiti dan kuantiti solat kita termasuk solat sunat, in sya Allah.

Wallahua'lam.

Sumber: kuliah dengan kitab Munyatul Musolli...

- Tuk Ki Jemaah
(Daripada talib kepada mukallaf)    

    

APAKAH EKONOMI ISLAM ?

8 REJAB 1434 H

(N 43) NUKILAN DARI TAMAN SYURGA.

APAKAH EKONOMI ISLAM ?

ALLAH S.W.T berfirman, terjemahannya:
"(Ketetapan yang demikian) supaya harta itu tidak hanya beredar di antara orang-orang kaya dari kalangan kamu." - Al-Hasyar ayat 7.

ISlam adalah agama yang bukan sahaja berbentuk ibadat individu dan ritual, tetapi Islam adalah satu sistem yang sempurna, merangkumi keseluruhan kehidupan manusia.

Antara keistimewaan Islam berbanding agama dan fahaman lain ialah Islam mempunyai sistem dan dasar ekonominya yang tersendiri.

Ekonomi Islam mempunyai prinsip-prinsipnya tersendiri yang unik, sebahagian kelebihannya tidak dapat dicapai oleh akal manusia.

Justru itu, sistem ini ditolak oleh golongan yang bersifat maadiyah, iaitu hanya memandang kepada objek dan kesan yang boleh dilihat sahaja.

Sistem ekonomi negara Islam tidak sama dengan sistem ekonomi kapitalis yang diamalkan Barat dan tidak sama dengan sistem ekonomi sosialis yang diamalkan Russia dan bekas jajahannya yang telah menyaksikan keruntuhan sistem ekonomi itu sendiri.

Bahkan sistem ekonomi Islam berada di pertengahan antara sistem kapitalis yang memberikan hak mutlak kepada individu dan juga berbeza dengan sistem sosialis yang menafikan hak individu secara mutlak. 

Firman Allah S.W.T, terjemahannya:
"Dan demikianlah (sebagaimana Kami telah memimpin kamu ke jalan yang lurus), Kami jadikan kamu (wahai umat Muhammad) satu umat yang pilihan lagi adil, supaya kamu layak menjadi orang yang memberi keterangan kepada umat manusia (tentang yang benar dan yang salah) dan Rasulullah (Muhammad) pula akan menjadi orang yang menerangkan kebenaran perbuatan kamu." - Al-Baqarah ayat  143.

ASAS-ASAS EKONOMI ISLAM.

APAKAH EKONOMI ISLAM ?

Ekonomi Islam sebagaimana yang difahami oleh sebahagian dari masyarakat Malaysia pada hari ini ialah muamalat perbankan Islam.

Bahkan, ekonomi Islam merangkumi semua perkara berkaitan harta.

Ini kerana definasi ekonomi itu sendiri menurut pengertian Arab ialah:  'Ekonomi ialah ilmu yang membincangkan berkaitan pengeluaran hasil  kekayaan, agihannya dan cara-cara pengunaannya'.

Doktor Muhammad Arabi mendefinasikan Ekonomi Islam sebagai: 'himpunan usul umum (berkait dengan kehidupan) yang diperolehi daripada Al-Quran dan Sunnah. (Ia juga termasuk) pembinaan (kehidupan) berpandukan kepada penilaian berasaskan usul-usul tersebut berpandukan kepada semua keadaan dan semua zaman.'

Ekonomi Islam berdiri di atas dua kaedah asas yang penting, iaitu:

1. Himpunan prinsip umum yang dinaskan di dalam Al-Quran dan Sunnah. Ia merupakan sumber rujukan berkaitan hukum semasa. Tidak harus menetapkan sesuatu keputusan ekonomi yang bercanggah dengan kedua-duanya sebagaimana tidak harus mengharamkan sesuatu yang tidak terdapat nas pengharaman padanya.

2. Himpunan perlaksanaan dan penyelesaian ekonomi yang diputuskan oleh ulama yang mengkaji berpandukan kepada prinsip-prinsip tersebut. Pengaplikasian ini boleh menerima perubahan berpandukan keadan dan situasi. Keputusan perlaksanaan ini berpandukan kepada metodologi usul fekah, maqasid syar'iyyah, kaedah-kaedah menyeluruh di dalam menyelesaikan permasalahan dan pemilihan pendapat antara kebaikan dan keburukan.
Sebagaimana ia mestilah berpandukan kepada kitab-kitab fekah, sejarah, sains kemsyarakatan, buku-buku tamaddun, buku berkaitan pemerintahan, hisbah dan seluruh bab-bab fekah yang mempunyai kaitan dengan pengurusan harta.

TIDAK TERHAD KEPADA FIQH MUAMALAT SAHAJA.

Berpandukan pendefinasian dan kaedah panduan ekonomi Islam, kita dapat fahami bahawa pengertian Ekonomi Islam lebih umum berbanding Muamalat Islam kerana ekonomi tidak terhad kepada kontrak dan perjanjian antara dua pihak sebagaimana yang dilihat di dalam masyarakat kita sekarang, akan tetapi ia merangkumi hal ehwal berkaitan  pengurusan harta, sumber-sumber kekayaan masyarakat dan negara Islam, sama ada dari sudut membangunkan dan membelanjakan supaya bertepatan dengan kaedah yang diambil daripada nas agama dan akal manusia itu sendiri.

Justeru itu, apabila disebut Ekonomi Islam ia tidak terhad kepada fiqh muamalat dan kontrak fiqh seperti akad mudhorabah dan istisna' sahaja. Bahkan perbahasan Ekonomi Islam merangkumi semua perbincangan hukum berkaitan hasil kekayaan negara seperti pemilikan galian dan agihannya, pemilikan sumber keperluan asasi rakyat seperti air, peluang pemilikan tanah, sistem kutipan hasil dan belanjawannya serta lain-lainnya yang berkaitan dengan hasil negara, kutipannya, agihannya serta pengurusannya.

Perlaksanaan muamalat Islam melalui bank-bank di Malaysia tidak boleh dinamakan sebagai ekonomi Islam, kerana ekonomi Islam merangkumi asas dan prinsip kenapa muamalat itu dilaksanakan.

Sebagaimana jujur dan amanah menjadi ciri orang beriman, tetapi jika jujur dan amanah kedapatan pada non-Muslim, maka tidak boleh menjadikannya sebagai Muslim justeru asas kepada sifat jujur dan amanahnya tidak berasaskan kepada iman da taqwa. 

Antara perbincangan terpenting berkaitan sistem ekonomi negara Islam yang diambil dari kitab-kitab fekah antaranya ialah:

1. PEMILIKAN HASIL BUMI.

2. SISTEM PERCUKAIAN ISLAM.

3. HUKUM PEMILIKAN TANAH.

4. MUAMALAT ISLAM.

Semua skop-skop ini diawasi oleh prinsip-prinsip penting ekonomi Islam yang menjadi panduan kepada sistem perekonomian negara.

Antaranya ialah:

1. HARTA NEGARA TIDAK BERLEGAR DI KALANGAN TERTENTU.

2. MENJAUHI KONSEP PERNIAGAAN DENGAN RAKYAT.

3. MENGHARAMKAN PERKARA-PERKARA YANG DIHARAMKAN OLEH ISLAM (SEPERTI RIBA, GHARAR, DLL DENGAN MELAKSANAKAN HUKUM TAKZIR).

Wallahua'lam.

(Sumber dari kuliah ustaz Haji Zaharuddin Muhammad dan buku kecil tulisan beliau bertajuk 'Asas-asas pengenalan Ekonomi dan Muamalat Menurut Islam').

- Tuk Ki 
(Daripada talib kepada mukallaf) 

   

JENAYAH - QISAS , DIAT & SUMPAH

(N9) NUKILAN DARI TAMAN SYURGA

JENAYAH- QISAS, DIAT & SUMPAH
(Sambungan dari pos yang lalu - HUDUD)

Pembunuhan ada 3 jenis.
1. Membunuh semata-mata dengan sengaja.
2. Kerana tidak sengaja..
3. Sengaja tetapi tersilap (seakan-akan sengaja).

Membunuh semata-mata dengan sengaja.
Membunuh dengan barang yang boleh membunuh pada kebiasaannya dan berniat  membunuhnya, maka wajib qisas (dibalas bunuh) keatas pembunuh itu. Jika ahli keluarga si mati memaafkannya , wajiblah dibayar diat yang berat yang diambil harta dari harta si pembunuh.

Membunuh kerana tidak sengaja.
Seperti menembak ke sasaran tertentu tetapi mengenai seseorang dan ia mati ( secara tidak disengajakan). Dalam kes seperti ini tertuduh tidak dibalas bunuh tetapi wajib membayar diat keatas keluarga si mati , diberi tempoh selama 3 tahun.

Membunuh dengan sengaja tetapi tersilap (seakan-akan sengaja).
Seperti seseorang yang memukul mangsanya dengan alat yang tidak boleh membunuh pada kebiasaannya lalu mati ia. Pembunuh tidak wajib qisas ke atasnya tetapi wajib membayar diat yang berat kepada keluarganya dalam tempoh 3 tahun.

QISAS (PEMBALASAN YANG SAMA)- syarat-syarat wajib qisas.
Ada 4 syarat seperti berikut:
1. Pembunuh seorang yang baligh.
2. Berakal.
3. Bukan ayah kepada yang dibunuh.
4. Yang dibunuh lebih rendah kedudukannya dari pembunuh samaada sebab kafir atau hamba.

Dibalas bunuh jamaah dengan sebab membunuh seorang, dan setiap 2 orang yang berlaku keatasnya  qisas diantara keduanya pada diri , berlaku juga antara keduanya qisas pada tubuh badan.
Syarat-syarat wajib qisas pada anggota badan selepas syarat-syarat yang disebutkan di atas, ada 2 lagi:
1. Ada persamaan dalam nama yang khusus yakni anggota badan yang kanan  diqisas dengan yang kanan , anggota yang kiri diqisas dengan belah kiri.
2. Tidak berlaku pada salah satu anggota yang lumpuh.

Setiap anggota badan yang dilukai dari bahagian ruasnya (sendi), padanya berlaku hukum qisas, dan tidak perlu qisas pada anggota yang luka kecuali luka yang menampakkan tulang.

DIAT (PAMPASAN / DENDA)
Ada 2 jenis diat: BERAT dan RINGAN.
BERAT: 100 ekor unta yang mengandungi 30 ekor unta hikkah (umur 4 tahun), 30 ekor unta jaz'ah (umur 5 tahun) dan 40 ekor unta khalifah (bunting).
RINGAN: 100 ekor unta yang mengandungi 20 hikkah, 20 jaz'ah, 20 bintu labun (betina 2 tahun), 20 ibnu labun (jantan 2 tahun) dan 20 bintu makhad (betina 1 tahun).

Jika  ketiadaan unta , ditukar kepada pembayaran harga (ada pendapat ) 1,000 dinar atau 12,000 dirham dan ditambah ke atasnya 1/3 jika denda itu diberatkan kerana
1. membunuh di Tanah Haram,
2. membunuh di bulan-bulan Haram
3. atau membunuh orang yang mempunyai hubungan kekeluargaan (mahram).

SUMPAH DALAM KES PEMBUNUHAN
Apabila dakwaan pembunuhan disertai bukti-bukti yang meyakinkan akan kebenaran pendakwa, maka si pendakwa mesti bersumpah 50 kali, dan dia berhak mendapat diat.Jika tiada bukti tertuduh boleh bersumpah 50 kali dan bebas lah ia dari membayar diat.
Pembunuh yang membunuh (kerana tersilap) orang yang diharam Allah membunuhnya, wajib membayar kaffarah (denda) iaitu membebaskan  hamba perempuan Islam yang tidak cacat dari keaiban yang memudaratkan. Jika tiada maka wajib berpuasa 2 bulan berturut-turut.

Wallahua'lam.

Sumber: kitab Mukhtasar Abi Syuja' dan kuliah.
(Sebarang penerangan lanjut boleh lah bertanya dengan para ustaz/ah yang layak).

Tuk Ki
Dari talib ke mukallaf.                                        

PUISI / SAJAK- DI AKHIR SENJA /HUDUD -zina, qazaf, arak, curi, rompak,syial, murtad, tidak solat

(N8) NUKILAN DARI TAMAN SYURGA

HUDUD (HUKUMAN)

Hudud ialah hukum-hukum yang telah ditetapkan oleh Allah Ta'ala dalam Al Quran yang tidak boleh diubah-ubah oleh manusia.

ZINA
Orang yang melakukan zina ada 2 jenis:
1. Pelaku yang sudah berkahwin
2. Pelaku yang belum berkahwin.
Orang berkahwin  hukumannya adalah rejam sampai mati, manakala yang belum berkahwin hukumannya 100 kali sebatan dan buang daerah selama 1 tahun sejauh jarak yang boleh diqasarkan solat ( 81 kilometer dan lebih).
Syarat-syarat yang berkahwin ada 4
1. Baligh
2. Berakal
3. Merdeka
4. Terdapat persetubuhan pada nikah yang sah.

Hukuman meliwat dan mendatangi binatang adalah seperti hukum zina. Sesiapa yang menyetubuhi tidak pada kemaluan perempuan ( seperti bahagian dubur dan bahagian lain) akan dihukum dabawah ta'zir ( hukuman yang tidak terkandung dalam Al Quran yakni yang dibuat oleh pemerintah),tidak boleh sampai ke batas hukum hudud yang paling minima.

QAZAF (MENUDUH SESEORANG BERZINA) - HUKUM-HUKUM
Apabila berlaku pertuduhan seseorang melakukan zina, maka keatasnya  had qazaf dengan 8 syarat, 3 darinya pada si penuduh iaitu:
1. Sudah baligh
2. Berakal
3. Bukan ibu / bapa kepada tertuduh.
Baki 5 syarat  pada tertuduh iaitu:
1. Seoarang Muslim
2. Baligh
3. Berakal
4. Merdeka
5. Menjaga kehormatan diri.

Dihukum orang merdeka 80 kali sebatan dan hamba 40 kali.
Gugur hukuman qazaf dengan 3 perkara:
1. Mengadakan baiyinah (keterangan saksi)
2. Atau dimaafkan oleh tertuduh
3. Atau li'an (laknat) pada hak isteri.

HUKUMAN MINUM ARAK
Sesiapa yang meminum arak atau pun mengambil benda yang memabukkan dihukum 40 kali sebatan. Boleh sehingga 80 kali dalam bentuk ta'zirdan wajib keatasnya dengan salah satu perkara: Baiyinah atau ikrar , dan tidak dihukum kerana muntah dan kerana tercium bau arak padanya.

HUKUMAN MENCURI
Dipotong pergelangan tangan pencuri dengan 3 syarat:
1. Ia sudah baligh
2. Berakal
3. Ia mencuri nisab (bilangan) yang nilainya bersamaan dengan seperempat dinar (9.5 gram emas) atau lebih yang diambil dari tempat simpanan yang selayaknya , bukan miliknya dan bukan berlaku syubhah (ragu) pada harta yang dicuri darinya.

Kesalahan pertama dipotong pergelangan tangan kanannya. Jika ia mencuri lagi dipotong pergelangan kaki kirinya. Jika mencuri kali ketiga dipotong pergelangan tangan kanannya dan jika masih mencuri kali keempat dipotong pergelangan kaki kanannya. Kalau ia masih mencuri maka boleh dijatuhkan hukuman ta'zir seperti penjara atau lebih berat.

HUKUM-HUKUM PEROMPAK
Perompak ada 4 jenis:
1. Jika mereka membunuh dan tidak mengambil harta , mereka hendaklah dihukum bunuh.
2. Jika mereka membunuh dan merampas harta, hendaklah dibunuh dan disalib.
3. Jika merampas harta tetapi tidak membunuh, hendaklah dipotong tangan-tangan mereka dan kaki-kaki mereka secara berselang seli.
4. Jika mereka mengganggu jalan (ketenteraman awam) , tidak membunuh dan tidak mengambil harta, mereka hendaklah dikurung dan dita'zir.
Barangsiapa dari mereka bertaubat sebelum berjaya ditangkap, maka jatuhlah darinya hukuman (gugur hukuman) dan mereka dituntut dalam hak sesama manusia.

HUKUM-HUKUM SYIAL (MEMBUNUH KERANA MEPERTAHANKAN DIRI)
Sesiapa dalam mempertahankan dirinya, atau hartanya, atau isterinya, telah menjadi seorang pembunuh maka tiada ganti rugi atasnya.
Keatas penunggang binatang (kenderaan) diwajibkan membayar ganti rugi dengan sebab apa yang dirosakkan oleh binatang (kenderaan) tunggangannya.

Dihukum ahli baghyi (pemberontak) dengan 3 syarat:
1. Mereka memiliki kekuatan, kelengkapan perang.
2. Mereka benar-benar keluar dari cengkaman Imam.
3. Bagi merka ta'wil yang tidak dapat diterima.
Tidak dibunuh tawanan, tidak dirampas harta mereka, dan yang cedera tidak boleh dihabiskan jiwa mereka (dibunuh).

MURTAD
Sesiapa yang murtad dari Islam akan diminta bertaubat dalam masa 3 hari, dan jika ia bertaubat maka ia dibebaskan. Jika tidak ia akan dihukum bunuh, tidak dimandikan, tidak disembahyangkan dan tidak ditanam  di perkuburan orang Islam.

HUKUM-HUKUM ORANG YANG MENINGGALKAN SOLAT
Orang yang meninggalkan solat ada 2 jenis:
1. Seorang yang meninggalkan solat dan tidak beri'tikad (berpegang teguh) bahawa solat itu wajib, maka hukumnya mengikut hukum murtad.
2. Ia meninggalkannya kerana malas sedangkan ia beri'tikad solat itu wajib keatasnya, maka ia diminta bertaubat. Jika ia bertaubat dan mengerjakan solat, ia dimaafkan , jika tidak ia dihukum bunuh cara had dan hukumnya adalah hukum orang Muslim ( dimandi,dikafan,disolat, dikebumikan sebagai seorang Islam).

Wallahua'lam.
(Posting akan datang: JENAYAH / QISAS)
Sumber: kitab 'Mukhtasar Abi Syuja' dan kuliah.

                                        Video: terbukti keberkesanan apabila hukum Allah
                                        dilaksanakan di Arab Saudi - kadar jenayah paling 
                                        rendah di dunia.

Tuk Ki
_____________________________________________________________

(I 8) ILHAM ILAHI

PUISI / SAJAK

                            DI AKHIR SENJA


Di kala fajar 
kamu berlabuh di pelabuhan yang rahim.
Disambut kegembiraan
penuh kegusaran.
Naif dalam alammu
dilayar ibu ayahmu.

Di kala dhuha
langit rupanya luas.
Bumi merayu terokailah aku.
Lalu terbang persis layang-layang.
Siapa aku 
untuk apa aku begini.

Di kala zohor
pendakian ini tidak kamu temu puncaknya.
Kerap terhantuk
kadang-kadang jatuh.
Cita-cita murni sering dikabusi
kelompangan yang amat nyata.

Di kala asar
yang dihidayahi pantas bangun dari perbaringan.
Yang dalam zulumat enggan menyapa cahaya yang melintasimu.
Untuk mengutip mutiara atau hanya tulang belulang
atau mengambil najis diselaputi emas.
Lalu kamu mengintai giliran maghrib.

Di kala senja
tika yang tepat membeli masa
dengan ilmu untuk digilap.
Bukannya seperti mereka menjual masa
dengan kepayahan yang dicipta.

Katanya "Masa yang berlalu adalah  barangmu yang paling jauh dengan kamu,"
katanya lagi "dan mati adalah barangmu yang paling hampir dengan kamu."
Kamu tiba di sini, tika di akhir senja.
Menyusul kamu sebagai pengemis
atau pedagang yang untung
dianugerah darjah bijaksana.

Tuk Ki  

BERSUCI / PANTUN -jangan... / SYIFA' - pinjaman semula

(N4) NUKILAN DARI TAMAN-TAMAN SYURGA

ILMU FIQAH - Bersuci (thoharah)

Ada 7 sumber air mutlak yang boleh bersuci dengan nya kerana ia ada lah air yang suci lagi menyucikan seperti berikut:
1. air hujan
2. air laut
3. air sungai
4. air mata air
5. air telaga
6. air embun
7. air salji.

Dalam aktiviti harian kita mengerjakan ibadat solat , berwuduk ada lah syarat sah solat. Kadang kala oleh kerana terlampau lazim dilakukan seseorang itu mengambil ringan tentang wuduk. Tetapi kalau ditilik semula ia sangat penting diberi perhatian kerana solat kita boleh jadi sia-sia disebabkan wuduk tidak sah.

Ada 4 bahagian dari air mutlak itu apabila digunakan:
1. Air suci lagi menyucikan, ia itu air mutlak yang tidak menjadi makruh dan bernajis.

2. Air yang makruh ia itu air musyammas. Ia adalah air mutlak yang ada dalam bekas takungan (yang boleh berkarat) yang terjemur dengan pancaran matahari dan suhu air itu menjadi panas. Di negara kita jarang berlaku di mana air boleh panas dalam keadaan sedemikian.

3. Air suci tetapi tidak menyucikan ia itu air musta'mal seperti berikut:
a. Air mutlak yang sudah bercampur dengan air yang telah digunakan.
    Keterangan: Kita haendaklah berhati-hati apabila mengambil wuduk di pili air yang mana airnya jatuh dan bertakung di dalam bekas takungan yang kurang dari 2 kolah*. Kita berkecenderungan untuk menceduk air takungan itu apabila sampai giliran terakhir ia itu membasuh kaki. Jika air takungan itu tidak melempah dan tidak terus mengalir keluar air itu ia lah air musta'mal kerana telah bercampur dengan basuhan anggota wuduk yang wajib,seperti muka dan tangan.Walaubagaimana pun, jika air itu penuh dan terus mengalir dan melempah keluar akibat daripada air pili yang terbuka itu, maka air itu masih dikira air mutlak.
b. Air yang berubah warnanya atau baunya atau rasanya kerana bercampur dengan objek yang bersih.

4. Air bercampur dengan najis yang telah berubah warnanya atau baunya atau rasanya dan air itu kurang
    dari 2 kolah* atau 2 kolah*.

*2 kolah: Bersamaan dengan 230 liter. Anggaran 1 1/2 hasta diameter dan 1 1/2 hasta dalam.

Wallahua'lam.
Insyaallah akan bersambung.
Dari talib ke mukallaf.

-Tuk Ki

______________________________________________________________________________


(I  4)  ILHAM ILAHI

PANTUN JANGAN SOMBONG-SOMBONG

Pinang muda diambil jangan.
   Jangan dikacip sambil berlari.
Orang tua berpesan-pesan.
   Jangan asyik meninggi diri.

Menuang sira tiris tapisnya.
   Amat manisnya muka terjebik.
Orang berpura-pura bermanis muka.
   Melihat kita berkelakuan jelik.

Kawat berduri dilurut luka.
   Luka tidak hanya di jari.
Buatlah kebaikan menurut agama.
   Mula-mula riak lama-lama bisa ditangani.

Tolak rezeki mencari beban.
   Beban iman mendapat ganjarannya.
Riak dijinakki menjadi keikhlasan.
   Insan yang ikhsan sebaik-baik hamba.

Burung ruak-ruak di paya dan belukar.
   Lalu jerat dipasang rotan terlentur.
Jika riak menjadi liar.
   Tunggulah datangnya syaitan bernama takbur.

Manusia berpusu-pusu di hari kiamat.
   Tidak lagi diberi keampunan.
Jangan tertipu menyangka diri baik teramat.
   Kerana dipuji setinggi awan.

Perut terkejut meratah banyaknya.
   Nafsu mendorong kemahuan memborong.
Tidak mengikut perintah Allah dan Rasulnya.
   Itu lah sombong sebesar-besar sombong.

Mendapat berkat mengetahui sirah Nabi dan sahabat.
   Dengan tulus juang Baginda untuk dihayati.
Dalam solat Al Fatihah berulang kali dipanjat.
   Jalan yang lurus diminta bukan seperti mereka yang disesati dan dimurkai. 



Nostalgia zaman persekolahan.

Apabila bercakap fasal pantun, Tuk Ki semasa sekolah dahulu ada bergurau dengan kawan-kawan dengan pantun ini:

Kotak bukan sebarang kotak.
   Atas kotak ada lilin.
Botak bukan sebarang botak.
   Botak ini sangat licin.

- Tuk Ki

______________________________________________________________________________

(S3) DEBUNGA-DEBUNGA SYIFA'

        MENDAPAT 'PINJAMAN SEMULA'

Lebih kurang 2 bulan lalu Allah Ta'ala telah mengabulkan do'a Tuk Ki yang sekian lama saya panjatkan kepadaNya dengan tidak jemu-jemu. Alangkah gembira dan bersyukurnya apabila saya dianugerahkan 'pinjaman semula' dari Yang Maha Berkuasa.

Kini saya dapat bersembahyang seperti orang biasa! Saya sungguh bersyukur dan amat gembira. Maksud saya, saya tidak lagi terpaksa bersolat duduk bersila selepas mengangkat takbiratul ikhram dan rukuk di rakaat pertama.Ini adalah kerana kesakitan yang amat sangat di bahagian lutut dan kaki apabila cuba hendak duduk antara dua sujud ,tahyat awal dan akhir.Jadi saya terpaksa duduk bersila dan sukar hendak bangun semula dan terpaksa meneruskan solat dengan bersila hingga selesai. Begitulah saya rasakan seolah-olah Allah telah mengembalikan dan meluluskan pinjaman semula kudratNya kepada hambaNya.

Alhamdulilah, semoga Allah Ta'ala berikan kita kudrat untuk menjalankan ibadat solat seharian. Sebaik-baik solat ialah solat berjamaah. Saya yakin ini adalah berkat dari solat berjamaah.

Sebagai kesyukuran saya telah luahkan isi hati dalam bentuk puisi bertajuk 'Makam Sujud' dalam post sebelum ini (Okt. 2011).

TAMBAHAN: Ini ada lah kandungan tambahan dalam posting sebelum ini (S2) Debunga-debunga syifa'.

Tuk Ki teringat ada terlihat tayangan tv menceritakan kisah seorang ulama terkenal  (terlupa namanya) yang terlantar di katil akibat stroke. Beliau tidak dapat bergerak dan tidak boleh bercakap.Yang menakjubkan, dengan dibantu oleh anak lelaki nya, beliau dapat berkomunikasi melalui pergerakan dan kerdipan matanya. Anaknys akan mencatit segala isyarat dari mata bapanya dan bertanya sesuatu kerana bapanya masih boleh mendengar. Mereka telah mereka kod-kod tertentu bagi setiap pergerakan dan kerdipan mata untuk dapat berkomunikasi.
Rumusannya:-
1. Bukan sahaja dengan isyarat mata kita diwajibkan bersolat sebagaimana pesakit ulama ini malah ia boleh dimanafaatkan dengan hal-hal lain.
2. Bantuan ahli keluarga yang berdedikasi sangat penting dalam memberi semangat dan kekuatan dalaman pesakit yang sudah tentu mendapat ganjaran besar di akhirat kelak.

Wallahua'lam.

-Tuk Ki

NOTA kemaskini : Ulama yang dimaksudkan ialah al marhum Syeikh Ahmad Deedat. Untuk mengetahui perjuangan dakwah beliau saya ada mencatit secara ringkas kehidupan beliau di dalam blog ini ( pos Jan. 2012 ).