PANTUN DERHAKA (BAH.2): SI TANGGANG DAN SI KAKI KHAYAL

19 JAMADILAWAL 1434 H

( I  33 )    ILHAM ILAHI

PANTUN DERHAKA (BAH. 2): SI TANGGANG DAN SI KAKI KHAYAL.

Hati teringatkan peristiwa yang lama.
   Perasaan yang tercarik dapat diatasi.
Hormati dan muliakan kedua ibu dan bapa.
   Jangan mengherdik gunakan diplomasi.

Tali saudara hendak dijaga.
   Ragam mereka lumrah difahami.
Nabi bersabda anak derhaka.
   Kedalam neraka setelah mati.

Sukanya dia si ratu jelita.
   Tercela kerana aurat terdedah maruah tercabul.
Derhaka kepada ibu dan bapa.
   Umpama derhaka kepada Allah dan Rasul.

Merana habis sakit kepala.
   Tiada selera jika kena sakit gigi.
Bersama Iblis di neraka terseksa.
   Hanya beza satu darjah sedikit tinggi.

Gergaji terdapat di dalam garaj.
 Juga pelampung tiub tayar.
  Bersarang di dalamnya ular dan kala.
Nabi melihat di malam Mikraj.
 Manusia tergantung di pelepah tamar.
  Dipanggang di dalam neraka, itulah mereka.

Benih lada segera ditanam.
 Semoga subur berpada labanya.
  Apa daya buahnya tak cantik.
Terlebih seksa di neraka jahanam.
 Penderhaka kepada ibu dan bapa.
  Bersama penzina dan pelaku syirik.

Ketum biasa diambil petani ditanam subur.
 Memberi tenaga bermacam nak buat hari-hari.
  Budak-budak jadikan pengganti dadah singkat.
Sebelum ke neraka terseksa dahulu di alam kubur.
 Menjadi keldai digodam dengan tongkat besi.
  Berteriak sakit leher diikat rantai yang berat.

Dapat sebilah untuk menetak.
   Mengerat, menghiris dan jadikan senjata.
Dilakanat Allah peminum arak.
   Pembuat, pembeli juga penjualnya.

Tekak berkokok si ayam jantan.
   Bermegah-megah kepada yang betina.
Arak termasuk benda yang memabukkan.
   Dadah adalah benda yang sama.

Pagi-pagi sebelum bekerja solatnya lupa?
   Rupanya ada manusia tak acuh sebegini.
Sekali minum Allah tidak menerima amalnya. 
   Amalnya tidak diterima selama tujuh hari.

Jika terjun ke kancah kebinasan haram hukumnya.
   Bebal keputusannya kerana dunia terpaut di hati.
Jika minum sehingga mabuk hilang akalnya.
   Amal kebajikannya tidak diterima empat puluh hari. 

Singa menanti sebelum bertindak.
 Tak tertangkis mangsanya biarpun licin.
  Manakan sempat kukunya melekat.
Apabila mati si peminum arak.
 Ditulis namanya di neraka Sijjin.
  Melainkan sempat dia bertaubat.

Bernujum untuk berjudi dengan nombor ekor.
 Kalau diserbu lalu diberkas oleh pegawai.
  Wajah malunya jika ditatap, darahnya kering.
Peminum arak akan keluar dari kubur.
 Berbau busuk lebih dari baunya bangkai.
  Dibawah kulitnya merayap ular dan kala jengking.

Aduhai kalut di dalam hati.
 Rimas memikir orang lebih daripadanya.
  Kikiskan perasaan kerana syaitan yang meracun.
Memakai kasut yang berapi.
 Panas hingga mendidih otaknya.
  Dihumban bersama Firaun. haman dan Qarun.

Disebat pesalah sakit terlampau.
 Di dalam penjara tersergam gagah.
  Sebat Syariah lain kaedahnya.
Malaikat Zabaniah bengis menghalau.
 Dihalau ke neraka dihumban kebawah.
  Tongkat besi menyeksa selama masa.

Gelap hati tiada zikir yang menyucinya.
 Alah bisa tegal biasa jika selalu.
  Didahulu dengan azam di hati dan sanubari.
Setiap kali dipalu hancur daging dan kulitnya.
 Allah gantikan pula dengan kulit yang baru.
  Dipalu lagi, itulah kepedihan azab menanti.

Kiamat tiada ada sesiapa yang tahu.
 Kelakarlah sangat seperti cerita Pak Pandir.
  Akan tetapi dirimu dahulu pasti kiamatnya.
Teramat dahaga air diminta bertalu-talu.
 Zabaniah menyumbat cecair tembaga panas berdesir.
  Berguguran giginya, membakar perutnya, keluar diduburnya.

Bunga wujud mari dinikmatkan.
 Cermat beradab jambangan dibeli.
  Gunanya  menghias rupa yang hebat sehingga layunya.
Kerana hidup mencari keseronokan.
 Mendapat azab di kemudian hari.
  Gembiranya tak seberapa, bertaubatlah selagi ada masa.

Wallahua'lam.

- Tuk Ki
  
   
  

ILMU TAUHID / AKIDAH (BAH. 5): PERKARA YANG MEMBATALKAN TAUHID/IMAN; DAN MURTAD..

11 JAMADILAWAL 1434 H

( N  40 )   NUKILAN DARI TAMAN SYURGA.

ILMU TAUHID / AKIDAH (BAH.5): PERKARA-PERKARA YANG MEMBATALKAN AKIDAH / TAUHID, IMAN ; DAN MURTAD.
(Sambungan dari bah. 4 klik di sini)

DInukilkan seterusnya topik ini untuk mencerahkan pemahaman mengenainya sebagai panduan asas agar seseorang itu lebih sensitif di dalam tindak-tanduknya dalam hidup seharian untuk mengelakkan tergelincir dari landasan akidah Islam (al sunnah wal jama'ah).

A. PERKARA-PERKARA YANG MEMBATALKAN TAUHID DAN IMAN.

Perkara yang boleh membatalkan iman, tauhid dan syahadah ialah mana-mana iktikad (pegangan seperti satu simpul yang kuat), perkataan dan perbuatan yang menunjukkan keingkaran dan penentangan kepada maksud ucapan syahadah yang diucapkan atau penentangan dan keingkaran mana-mana satu daripada ajaran Islam. 

1. KEINGKARAN DAN PENENTANGAN TERHADAP ALLAH DAN KEKUASANNYA.

Boleh merosakkan akidah dan tauhid jika seseorang, contohnya, dengan mengatakan alam ini bukan ciptaan Allah tetapi ia terjadi dengan sendirinya atau mengatakan Allah tidak mentadbir alam ini atau rezeki itu bukan dari Allah dan sebagainya.
Begitu juga dengan pendirian tidak perlu takutkan Allah, tidak perlu  sembahyang, menghalalkan yang haram, mengubah kadar zakat dan sistem pusaka dan sebagainya. Orang yang melakukan perkara tersebut dan orang yang menyokong dengan berpengetahuan tentang  kebenarannya boleh menjadi kafir di sisi Allah Ta'ala.
Ini boleh juga berlaku jika seseorang itu menafikan salah satu daripada sifat-sifat syumul Allah seperti,sifat ilmu,samak, basar, kalam, dll.

2. KEINGKARAN DAN PENENTANGAN TERHADAP KERASULAN NABI S.A.W DAN AJARAN YANG DIBAWANYA.

Terbatalnya tauhid melalui perkara ini ialah apabila seseorang mengingkari dan menentang kerasulan Nabi Muhammad s.a.w dan ajaran yang dibawanya sama ada melalui iktikad, kata-kata atau perbuatan. Umpamanya dengan mengatakan Baginda bukan nabi akhir zaman, dia hanya diutus untuk bangsa Arab sahaja; mengingkari sifat-sifat yang wajib bagi rasul, mencaci, mempersenda atau pun menentang segala ajaran yang disampaikan.
Begitu juga mengingkari al-Quran serta hadisnya sama ada secara keseluruhannya atau sebahagiannya.

B. PERKARA YANG MEMBAWA KEPADA MURTAD.

IKTIKAD, PERKATAAN atau PERBUATAN seseorang boleh membawa kepada berlakunya MURTAD disisi Allah Ta'ala.
Ulama menyebut secara terperinci jenis-jenis perkara diatas yang boleh mengeluarkan seseorang dari daerah keimanan sehingga membawa kepada kekufuran. Secara ringkasnya seperti berikut:-

1. Beriktikad adanya Tuhan yang lain daripada Allah atau kuasa yang setara denganNya.

2. Beriktikad makhluk boleh memberi kuasa.

3. Percaya kepada kuasa-kuasa mutlak yang lain daripada Allah, seperti jin dan lain-lain.

4. Melakukan perbuatan ibadah seperti orang kafir. Cantohnya, tunduk atau patuh kepada berhala, memakai salib, dan sebagainya.

5. Menghina al-Quran.

6. Menghina Rasulullah s.a.w dan sunahnya termasuk melukis karikaturnya.

7. Menganggap syariat Islam tidak sesuai pada zaman sekarang.

8.Menganggap undang-undang Islam sudah lapuk, kejam dan zalim.

9. Merasa syak dan ragu atas kebenaran Islam.

10. Menafikan perkara yang menjadi maklum dalam agama atau perkara yang diketahui umum.

      Di dalam buku 'MESTIKA HADIS' terbitan JPM/JAKIM, ada menyebut beberapa contoh keingkaran dan penentangan yang boleh membatalkan tauhid dengan perkataan seperti mencaci, menghina, merendah-rendah, mengejek dan mempermainkan nama-nama Allah, sifat-sifatNya, malaikat-malaikatNya, Rasul-RasulNya, kitab-kitabNya, ayat-ayat serta hukum-hukumNya; juga perkataan yang menolak, menafi atau meingkari segala perkara yang sepakat alim ulamak mensabitkannya atau menafi sesuatu hukum yang diketahui oleh orang ramai bahawa perkara itu dari perkara agama.
Contohnya, jika sesearang berkata mengenai hukum Islam seperti berikut:-

1. Hukum apa ini?

2. Hukum ini sudah lapuk!

3. Zaman sekarang tidak patut haramkan riba kerana ia boleh menghalang kemajuan.

4. Wanita tidak patut dibungkus (tudung).

5. Berzina suka sama suka tidak haram.

6. Minum arak untuk menyihatkan badan untuk beribadat apa salahnya?

7. Berjudi kalau masing-masing sudah rela menerima untuk rugi apa salahnya? 

8. Kalau hendak sangat menurut hukum Islam sampai kiamat kita tak maju!

9. Misalnya, apabila diceritakan pada seseorang, Rasulullah s.a.w selepas makan menjilat sisa makanan di jarinya, lalu ia berkata perbuatan sedemikian tidak beradab.

10. Seseorang berkata, "Aku tak mahu potong kuku sekali pun ia sunnah..." apabila diberitahu memotong kuku adalah sunnah.

11. Seseorang berkata, "Si fulan dah mula menyalak.." semasa dia mendengar laungan azannya.

12. Membaca ayat-ayat suci, hadis Nabi dan nama-nama Allah dengan cara mempersendakannya.

13. Kata-kata mengkafirkan seseorang Islam, sedangkan orang itu tidak diyakini ada padanya suatu sebab yang menjadikannya kafir seperti diterangkan di dalam hadis riwayat Ibnu Umar Rasulullah s.a.w telah bersabda: Maksudnya: "Siapa yang berkata kepada saudaranya "Wahai kafir" maka ia akan mengenai salah seorang dari keduanya jika ia benar tetapi jika ia tidak benar perkataan itu akan kembali kepadanya."       

14. Kata-kata yang mengkafirkan diri sendiri dengan bergantung kepada sesesuatu keadaan. Contohnya:
Seseorang berkata, "Kalau aku lakukan perkara itu jadilah aku kafir." Jika dia sebenarnya melakukam perkara yang dimaksudkan, maka jadilah dia kafir, kecuali dengan tujuan hanya untuk melepaskan dirinya dari tuduhan dan bukan dengan tujuan redha menjadi kafir. Sesungguhnya dia telah melakukan dosa besar dengan kata-kata tersebut. Sekiranya dia benar tidak melakukan pekara yang dituduh maka dia tidak menjadi kafir tetapi tetap berdosa kerana tidak mempunyai keazaman yang tetap untuk berpegang teguh kepada agama Islam.

Apabila seorang Muslim meredhakan kufur maka jadilah ia kafir. Hukum ini terkandung di dalam hadis riwayat Abdullah bin Buraidah, maksudnya:
"Sesiapa yang bersumpah dan berkata: Sesungguhnya aku berlepas diri dari Islam, sekiranya dia berdusta maka jadilah dia sebagaimana yang dikatakan. Sekiranya dia benar dia tidak akan kembali kepada Islam dengan selamat."     

Orang yang melakukan dosa besar yang lain daripada riddah (murtad) tidak akan menjadi kafir selama mana dia tidak menafikan atau menghalalkannya. Melainkan dia menafikan atau menghalalkan perbuatan dosanya itu maka dia akan menjadi kafir, yakni murtad dan akan dijatuhi hukum (dibawah hudud). Walaubagaimana pun, Allah Ta'ala Maha Adil yang menerima taubat hambaNya yang juga terkandung didalam hukum hudud (sila lihat .hudud)

(Nukilan dan petikan dari kuliah berdasarkan buku kecil Tauhid dan syrik tulisan ust. Mohd Saiful Azlan.)


Wallahua'lam.


- Tuk Ki
(Daripada talib kepada mukallaf)

ANEKDOT TAKWA (11) : KE NERAKA ANGKARA SI LALAT

1 JAMADILAWAL 1434 H

 ( N  39 )   NUKILAN DARI TAMAN SYURGA

ANEKDOT TAKWA (11) : KE NERAKA ANGKARA SI LALAT.

Terpaut hati saya untuk berkongsi suatu kisah di dalam sebuah hadis diriwayatkan oleh Imam Ahmad, seperti yang diceritakan ustaz di dalam rancangan t.v tempoh hari.

Oleh kerana tiada teks terjemahan sebenar hadis tersebut, berdasarkan pemahaman saya, begini kisahnya:

Rasulullah s.a.w telah bertanya kepada sahabat bahawa tahukah oleh sebab seekor lalat boleh menyebabkan seorang itu masuk neraka. Sahabat pun bertanya bagaimana seekor lalat boleh menyebabkan seseorang masuk neraka.
Rasulullah s.a.w pun menceritakan, ada dua orang sedang dalam perjalanan ke suatu tempat. Dalam perjalanan itu mereka telah terserempak dengan satu kaum yang mensyaratkan mereka mempersembahkan korban sebarang binatang kepada patung berhala  Tuhan mereka untuk dibenarkan melalui jalan itu. Jika tidak mereka akan dibunuh.
Salah seorang dari mereka mengatakan dia tiada binatang hendak dikorbankan. Kaum itu menyuruh pengembara itu setidak-tidaknya korbankan seekor lalat. Maka dia pun korbankan seekor lalat pada patung berhala itu dan dilepaskan untuk meneruskan perjalanannya.

Lelaki yang seorang lagi telah enggan berbuat demikian lalu dibunuh oleh kaum itu.

Rasulullah s.a.w telah menyatakan lelaki yang dibunuh kerana enggan membuat korban walaupun hanya seekor lalat kepada berhala itu kerana imannya terhadap Allah Ta'ala, dimasukkan kedalam syurga. Manakala orang yang menurut kahendak kaum itu dengan hanya mengorbankan seekor lalat dia  dihumban ke neraka.  

Oleh itu berhati-hatilah dalam menjaga akidah kita. Akidah boleh terbatal dengan iktikad didalam hati, perbuatan dan kata-kata yang bercanggah dengan rukun Iman.

Astaghfirullah, wallahua'lam.

- Tuk Ki
(Dari talib kepada mukallaf)  

TELAGA RASULULLAH S.A.W DARI SUNGAI AL KAUTSAR

18 Rabiulakhir 1434 H

( N  38 )   NUKILAN DARI TAMAN SYURGA.

TELAGA RASULULLAH S.A.W DARI SUNGAI AL- KAUTSAR.

Rasulullah s.a.w telah menyeru para sahabat termasuk dalam khutbah atas mimbar dan bersabda, "Aku berada diatas Telaga sehingga aku dapat melihat siapakah diantara kamu yang datang kepadaku." 
"Sesungguhnya aku akan mendahului kamu . Aku akan menjadi saksi kamu. Demi Allah, sesungguhnya sekarang ini aku sudah dapat melihat telagaku." - (Bakhari dan Muslim).
Rasulullah s.a.w telah menjanjikan para sahabat, yang kekal istiqamah dengan peninggalan (ajaran) baginda, untuk menemui baginda di Telaga tersebut.

Dari Sahl bin Saad katanya, Nabi s.a.w bersabda, "Aku mendahului kamu berada di Telaga. Sesiapa yang sampai di sana sudah tentu ia akan dapat meminum air itu. Sesiapa yang telah meminumnya nescaya ia tidak akan dahaga selama-lamanya. Sesungguhnya akan datang kepadaku kaum-kaum yang aku kenal mereka dan mereka kenal aku. Kemudian aku dan mereka dihalangi."
"Sesungguhnya mereka dari umatku, lalu diberitahu: Sesungguhnya engkau tidak mengetahui apa yang mereka telah perbuat setelahmu. Maka aku bersabda: Pergilah jauh-jauh dari sini orang yang menukar agamanya setelahku."
- Diriwayatkan oleh Bukhari dalam kitab Ar-Riqaaq.     

KETERANGAN HADIS.

1. Rasulullah s.a.w menyambut kedatangan para sahabat dan sekelian umatnya yang beriman dan bertaqwa yang beristiqamah dalam agama Islam, dan dikurniakan untuk menikmati air telaga itu sehinggakan tidak akan merasa dahaga selama-lamanya.

2. Orang-orang yang telah menukar agamanya diharamkan datang dan meminum airnya.

3. Wajib mempercayai kewujudan Telaga yang dikurniakan khas kepada Rasulullah s.a.w seperti terdapat di dalam hadis-hadis sahih dan mutawatir (diriwayatkan oleh lebih 30 orang sahabat).

4. Telaga terletak sebelum Titian Sirat kerana orang-orang yang 'dihalangi' dari sampai ke Telaga, yakni, tidak selamat dari api neraka. 

5. Di antara sebab-sebab utamanya menyebabkan seseorang gagal meminum air telaga ini ialah berlumba-lumba mengejar dunia.

6. Nabi s.a.w telah melihat dengan mata kepalanya sendiri ketika di dunia.

7. Orang yang berjaya meminum airnya ialah yang istiqamah atas agama sehingga mereka menemui Tuhannya. 

8. perihal Telaga.
*  Telaga ini berbentuk segi empat, setiap sudut jauhnya satu bulan perjalanan seperti di dalam hadis: 
"Telagaku sepanjang jarak perjalanan satu bulan, dan sudut-sudutnya bersamaan". -  Riwayat Muslim.
Antara contoh-contoh jarak telaga, baginda brsabda:
" Sesungguhnya telagaku sama seperti keluasan antara Ailah dan Sana'a dari Yaman". - Riwayat Bukhari dan Muslim.

* Kualiti airnya,  " Airnya lebih putih dari susu dan baunya lebih harum dari kasturi". - Riwayat Bukhari.
"Lebih manis dari madu". - Riwayat Muslim.

* Sumber airnya adalah dari sungai Al-Kautsar dari syurga seperti hadis:
"Dituangkan padanya dua saluran yang dibekalkan dari syurga, salah satunya dari emas dan yang lainnya dari perak". -Riwayat Muslim.
 Airnya tidak akan berkurang dan habis.

* Tersedia bejana (bekas air) yang banyak untuk orang-orang menggunakannya. Apabila ditanya Baginda s.a.w menjawab:
"Demi Tuhan yang jiwa Muhammad berada ditanganNYA, sesungguhnya bejananya lebih banyak dari bintang-bintang langit yang muncul pada malam yang gelap". - Riwayat Muslim.
Maksud bejana seperti bintang, selain terlampau banyak bilangannya, adalah perbandingan tentang keindahan dan kejernihannya.

Wallahua'lam.


- Tuk Ki 
(Dari talib kepada mukalaf)

ILMU TAUHID / AQIDAH (BAH.4): HUKUM SYARAK, ARADH, ADAT & AKAL

14 Rabiulakhir 1434 H

( N  37 )   NUKILAN DARI TAMAN SYURGA

ILMU TAUHID / AQIDAH (bah.4): HUKUM SYARAK, ARADH, ADAT & AKAL.
(Sambungan dari Tauhid bah. 3)

Elok kita mengetahui hukum-hukum syarak, aradh, adat dan akal sebelum kita memasuki bab Sifat-sifat Allah Ta'ala, Rasul dll. 

Penulis tidak menukilkan keterangan-keterangan mengenai hukum syarak satu persatu cuma ada sedikt nota di bawah perkara 'harus'. Ini kerana saya percaya kita semua arif mengenainya.

A. HUKUM SYARAK.
Ada lima perkara iaitu:
1. Wajib
2. Sunat
3. Haram
4. Makruh
5. Harus

Ingin diperjelaskan di bawah perkara harus, iaitu, setiap perbuatan kita yang pada asalnya dihukum harus boleh bertukar menjadi sama ada wajib atau haram atau sunat atau makruh mengikut niat atau tujuan sesuatu perkara itu dilakukan.
Umpamanya, berjalan itu hukumnya harus. Jika berjalannya hendak menuntut ilmu yang fardhu a'in, maka jalannya adalah wajib.Jika jalannya hendak membuat perkara yang haram (maksiat), maka jalannya adalah haram. Jika jalannya hendak membuat perkara yang sunat, maka sunatlah ia. Begitu juga halnya jika membuat perkara yang makruh.

B. HUKUM 'ARADH.
Iaitu perkara-perkara yang telah diputuskan (dihukumkan) oleh Allah dan Rasul dengan tidak ada dijanjikan pahala atau dosa (seperti wajib syarak) dan perkara itu adalah tetap dan pasti. Ia adalah keputusan yang datang dari Allah Ta'ala dan bukanlah keputusan yang dituntut keatas hambaNya untuk dikerjakan.

1. WAJIB ARADH ialah perkara yang berlaku mengikut keputusan (hukum) Allah S.W.T, seperti mati keatas segala yang bernyawa.
"Tiap-tiap yang bernyawa itu merasai ia akan mati..."
- Surah Al- Ankabut ayat 57.

Seperti keputusan Allah Ta'ala bahawa kita akan dihidupkan selepas mati.
"Bahawa sesungguhnya kamu sekelian pada hari kiamat dibangkit hidup kembali."
- Suarah Al-Mukminun ayat 16.

2. MUSTAHIL 'ARADH. Jika perkara yang wajib 'aradh ini dilawani seperti yang bernyawa tidak mati, yang telah mati tidak hidup kembali, maka itu ialah mustahil 'aradh.

3. HARUS 'ARADH. Jika perkara yang wajib 'aradh itu berlaku terlewat sedikit daripada janji atau tersegera sedikt dari keputusan (hukum) yang tersebut itu, maka itu adalah dinamakan harus 'aradh.

C. HUKUM ADAT.
Iaitu keputusan (hukum) pada kebiasaannya berlaku (atau yang pernah berlaku). Perkara yang diputuskan dengan sebab terjadi berulang-ulang kali dan berlaku sekurang-kurangnya dua kali. Misalnya, makan banyak wajib dan pasti kenyang kerana pada kebiasaannya sudah berulang-ulang  berlaku begitu. Dengan lain-lain perkataan, hukum adat itu ialah perkara yang mensabitkan satu perkara dengan perkara yang lain. Umpama makan dengan kenyang. Berlaku adat (kebiasaan) berulang-ulang itu ada empat perkara seperti berikut:

1. Ada dengan ada, seperti ada makan ada kenyang.
2. Ada dengan tiada, seperti ada panas tiada mandi.
3. Tiada dengan tiada, seperti tiada sejuk tiada mandi.
4. Tiada dengan ada, seperti tiada lapar ada makan.

Hukum adat terbahagi kepada tiga bahagian.

1. Wajib pada adat ialah perkara yang pasti terjadi dan pasti berlaku pada kebiasaannya. Misalnya, makan banyak wajib (pasti) kenyang. Jika bakar dengan api wajib (pasti) hangus, dan lain-lain seumpamanya.

2. Mustahil pada adat ialah perkara yang tidak biasa berlaku, seperti makan banyak tidak kenyang, bakar dengan api tidak hangus, dan lain-lain seumpamanya.

3. Harus pada adat ialah perkara yang boleh berlaku/terjadi dan tidak berlaku/terjadi. Umpamanya, kenyang apabila makan sebanyak dua pinggan nasi tetapi boleh juga ia kenyang jika makan kurang dari dua pinggan atau boleh jadi juga baru kenyang apabila makan lebih dari dua pinggan.

Nota: Tiga perkara hukum adat  di atas, semuanya adalah termasuk di dalam hukum harus pada akal (lihat berikutnya).

Dengan mengetahui hukum adat akan mengelakkan seseorang itu terkadang-kadang menjadi fasik (berdosa) seperti menyalah anggap wajib adat itu ialah wajib akal. Misalnya,tali tidak putus setelah dipotong dengan pisau tajam. Lalu seorang berkata, " Tak terima akal tali itu tidak putus." Maka orang sedemikian itu jahil dengan hukum adat.
Kadang-kadang boleh jadi kufur disisi Allah Ta'ala seperti mengatakan "Tak terima akal..." apabila membicarakan tentang mukjizat kenabian Rasul-Rasul seperti tongkat Nabi Musa a.s menjadi ular, Nabi Ibrahim a.s tidak hangus dibakar oleh Namrud, tidak terluka leher Nabi Ismail a.s apabila disembelih, air yang banyak mengalir dari jari Nabi Muhammad s.a.w. dll. Semua kejadian itu adalah mustahil pada adat, harus pada akal bukan mustahil pada akal.     

D. HUKUM AKAL.
Iaitu keputusan (hukum) yang memutuskan / mempastikan dengan akal fikirannya yang membetuli (memuktamadkan) perkara-perkara yang difikirkan itu.

1. Wajib pada akal ialah perkara yang difikirkan dengan akal perihal sungguhnya (pastinya) perkara itu kerana perkara itu sememangnya berstatus sungguh dan benar, seperti adanya Allah Ta'ala. Oleh itu seorang itu memutuskan dengan akal bahawa sesungguhnya Allah Ta'ala itu sungguh (pasti). Begitulah halnya perkara-perkara lain yang wajib pada akal.

2. Mustahil pada akal ialah perkara yang difikirkan dengan akal yang tentu tidak. Umpamanya difikirkan Allah Ta'ala itu tiada. Tentulah diputuskan (dihukumkan) dengan tidak (mustahil) kerana tidak ada Tuhan itu tidak benar samasekali. Begitulah dengan perkara lain yang mustahil pada akal.

3. Harus pada akal ialah perkara yang difikirkan dengan akal yang menerima sungguhnya (pastinya) dan juga menerima tidaknya, seperti perkara yang difikirkan keatas / berkenaan makhluk (kejadian alam: manusia, haiwan, pokok, batu, dll). Kita dapat memutuskan (menghukumkan) dengan menerima adanya makhluk dan tiadanya makhluk. Yakni, menerima sungguhnya dan tidaknya.

Mengetahui dan mengerti hukum akal itu satu keperluan dalam mengenal akidah dan menegakkan akidah dengan pengakuan di dalam hati seseorang. Adalah ditakuti orang yang tidak mengerti hukum akal terkadang-kadang tidak ada akidah sedikit pun,yakni, tidak ada pegangan di dalam hatinya. Orang jahil dengan Allah Ta'ala seperti ini, tidak sah imannya dan sekali gus tidak sah agamanya. Makna iman itu tasdiq di hati, yakni, menerima dan mengaku di hatinya segala yang disampaikan oleh Rasul mengenai agama.

Kadangkala menjadi kafir di sisi Allah Ta'ala jika seseorang itu beriktikad Tuhan seperti makhluk, umpamanya semacam warna putih (atau macam apa juga bentuk yang dapat dibayangkan). Mustahil (tentu tidak) Allah S.W.T. menyerupai makhluk. Orang yang beriktikad Allah Ta'ala menyerupai dengan segala yang baharu (baru) ia menjadi kafir. Oleh itu belajar hukum akal itu hukumnya wajib syarak.

E. JENIS-JENIS WAJIB, MUSTAHIL DAN HARUS.

Wajib
1. Wajib pada syarak
2. Wajib pada 'aradh 
3. Wajib pada adat
4. Wajib pada akal

Mustahil
1. Mustahil pada 'aradh 
2. Mustahil pada adat
3. Mustahil pada akal

Harus
1. Harus pada syarak
2. Harus pada 'aradh
3. Harus pada adat
4. Harus pada akal.

Wallahua'lam. 

(Nukilan ini bersumberkan daripada kuliah berdasarkan kitab Misbah al Munir dan Faridatul Faraid).
Adalah disarankan supaya belajar dengan guru yang mahir dan berkitab.

- Tuk Ki
(Dari talib kepada mukallaf)  


    

PANTUN PERIBAHASA PERADA BAHASA ( BAH. 1 )

27 Rabiul awal 1434

( I  32 )   ILHAM ILAHI

PANTUN : PERIBAHASA PERADA BAHASA (BAH. 1) EMPAT & ENAM KERAT

GUnung merentang, Banjaran Titiwangsa di beri nama.
   Mengenang Pahang, penuh sejarah, berulang kali.
"Untung sepanjang jalan, malang sekejap mata."
   Malang datang tiba-tiba, sentiasa kita berhati-hati.

Badai melanda merebahkan jeti.
   Sarat berlabuh jong nan pecah.
"Bagai unta menyerahkan diri".
   Sangat patuh menurut perintah.

Terguris perasaan jantung dihambat.
   Bertambah usia mudahnya terasa.
"Habis umpan kerung-kerung tak dapat."
   Lelah berusaha, hasilnya tiada.

Kali pertama mengurat dapat.
   Belakang tak pandang dah, lantas melamarnya.
"Berhati baja, berurat kawat."
   Orang yang tabah, keras hatinya.

Sudah terjadi begitu terang.
   Tidak boleh dinafikan lagi.
"Sudah jadi abu arang."
   Rosak tak boleh digunakan lagi.

Buluh dan rotan orang masih menggemari.
   Bahan utama jadi kelengkapan.
"Musuh jangan diadang, selisih jangan dicari." 
   Jangan sengaja mencari pertelingkahan.

Kalimat bersemi, mencorak seni, bahasa yang sihat.
   Apa nak buat, bahasa terjerat dan dirojakkan.
"Adat bersendi syarak, syarak bersendi adat."
  Jika nak buat, agama dan adat dilandaskan.

Yang bertongkat kekal melarat.
   Beban tongkat terasa resah bukannya gagah.
"Hilang adat tegal muafakat."
   Dengan muafakat adat jahiliah boleh diubah



Kain yang koyak, kain yang lasah.
 Memang patut guna menyalut si buah tin.
  Kain dibawa sambil tersenyum.
"Lain yang bengkak, lain yang bernanah.
 Yang untut lain, yang mengesut lain."
   Lain yang bersalah, lain yang dihukum.

Bila nama disebut-sebut.
 Biasanya orang yang dikenang-kenang.
   Jasa diri kepada agama.
"Ada gula ada semut."
 "Ada padang ada belalang."
   Ada rezeki di mana-mana.

Terang-terang bak api lilin.
 Terang dapat menerangi malam.
   Dapat menyapa wajah teman.
"Alang-alang berminyak biar licin.
  Alang-alang berdakwat biar hitam."
   Buat kerja janganlah separuh jalan.

Apa dipandang pada saya, banyak kurang juga susah.
 Hamba berdagang seorang-seorang, mengenang kekasih disambar orang.
   Menumpang dimana-mana, sehingga datang semula keyakinan.
"Ada wang abang saya, tak ada wang abang payah."
  "Ada wang abang sayang, tak ada wang abang melayang."
   Orang suka semasa kaya, tak dipandang jika kemiskinan.

Keris berhulu dari batang.
 Tahu nilainya jangan diperlekeh.
   Lama di atas rak untuk diperagakan.
"Habis waktu kerana bang."
 Terlalu lama membicarakan remeh-temeh.
   Sehingga yang mustahak ditinggalkan.

Kikir sebab berkira di hati.
 Kumpulkan berkarung wang simpanan.
   Sedap siwaris jika tiba-tiba mati.
"Mengusir asap meninggalkan api."
 Melepaskan untung dalam genggaman.
   Mengharap untung besar yang tdak pasti.

Minyak bijan cuma sedikit.
 Banyak dicurah makan tak lalu.
   Makanan sihat, segar diutama.
"Rosak badan kerana penyakit.
  Rosak bangsa kerana laku."
   Kelakuan jahat mencemar bangsa.

Tanaman punah gajah meragut.
 Igauan semua kalau diserang.
   Gejala hutan ditebas tebang, habis semua.
"Sedangkan bah kapar tak hanyut.
  Inikan pula kemarau panjang."
   Semasa muda pemalas, inikan pula bila dah tua.

Gara-gara suka menyeluk.
 Sakunya sempit empunya si jaguh.
   Padahnya berpinar si jaguh mensesah, tersembam mukanya.
"Siapa luka siapa menyiuk.
  Siapa sakit siapa mengaduh."
   Terasa tersindir kerana dialah pelakunya.


- Tuk Ki 
        

   

ANEKDOT TAKWA (10): SAYA NAK MIMPI JUMPA NABI SAW!

14 Rabiul awal 1434

( N  36 ) NUKILAN DARI TAMAN SYURGA

ANEKDOT TAKWA (10): SAYA NAK MIMPI JUMPA NABI SAW!

SEOrang murid yang telah teruja untuk bertemu Rasulullah s.a.w di dalam mimpi telah bertanya kepada gurunya,
"Ya tuan syeikh guruku, bagaimanakah caranya aku boleh bermimpikan   bertemu Rasulullah saw?"
Guru itu terpegun sejenak sebelum menjawab, "Baiklah, kamu dengar petua ini baik-baik dan lakukannya dengan patuh."
"Saya akan patuh apa sahaja asal dapat mimpikan Nabi s.a.w." Kata murid itu penuh kesungguhan.
"Kamu pergi ambil garam dan malam ini sebelum tidur kamu makan garam itu dan jangan minum air walau sedikit pun dan selepas itu kamu terus masuk tidur. Faham?" Gurunya mengarahkan.
"Faham, terima kasih ya guruku." Jawab murid itu gembira dan terus berlalu dengan perasaan tidak sabar-sabar untuk melakukan petua yang diperolehi dari gurunya.

Malam itu, setelah sampai masa untuk tidur murid itu melakukan petua yang diajarkan oleh gurunya dan masuk untuk tidur. Setelah beberapa ketika masa berlalu dia tidak dapat melelapkan matanya kerana sesuatu mengganggu tekaknya. Dia berasa haus. Masa terus berlalu dan hausnya terus maengganggunya. Ingin rasanya untuk pergi minum air sebanyak-banyaknya tetapi tidak berbuat demikian kerana keinginan untuk mimpikan Nabi s.a.w begitu kuat. Oleh kerana terlampau mengantuknya dia akhirnya tertidur juga. Tidur didalam kedahagaan air.

Keesokan harinya, kedatangan murid itu ke dalam bilik pengajian telah ditunggu oleh gurunya.
"Adakah kamu bermimpi malam tadi?" Tanya gurunya.
"Ada tuan guru." Jawab murid itu.                                                                                                   
                                                                                                                                                                             "   Kamu bertemu Rasulullah s.a.w?" Gurunya bertanya.
"Bukan bertemu Rasulullah tetapi saya bertemu dengan sebuah kolah berisi air yang sungguh jernih dan saya meminumnya sepuas hati saya." Kata murid itu.
Guru tersenyum mendengar jawapan anak muridnya yang dilihatnya agak kecewa kerana hajatnya tidak kesampaian. Lalu dia memegang bahu anak muridnya dan berkata, "Sabar wahai muridku. Itu adalah pengajaran sebenarnya. Untuk bertemu Rasulullah s.a.w suasana itulah yang perlu ada dalam diri kamu. Kamu perlu menyintainya sehingga baginda sebati dalam dirimu, hatimu dan jiwamu sebagaimana kamu mengingati air apabila kamu dahagakan air malam tadi. Hasilnya kamu  terus bermimpikan air dan dapat meminumnya bukan?"
"Kenalilah baginda lebih dekat dan ikutilah suruhan-suruhannya dan sunah-sunahnya." Guru itu menambah.

Murid itu mengagguk faham apa yang dimaksudkan oleh gurunya itu.     

(Nukilan dari kuliah yang telah  saya olahkan.)

- Tuk Ki