MUQADDIMAH- serangkai cetusan hati

MUQADDIMAH - serangkai cetusan hati
(I1) NAH!

Nah! rupa-rupanya segala rintih-rintihku Engkau sahuti
Sebelumnya...
rintihan sepontan terpantul
berulang kali.
Keluhan kesal terhembus
berulang kali.
Telahku lenyapkan ruang untuk mengenaliMu!
Manakan daya untuk mendekatiMu!
Kurniakanlah...kurniakanlah ya Ilahi.


Nah! ianya berlaku.
Idaman terhidang dihamparNya jalan.
Jangan dirintih jangan dikeluh berulang kali.
Syukur Alhamdulillah!
Mereka tidak mengerti penuh simpati
yang bijaksana menabur empati.
Namun aku tetap bersyukur Alhamdulillah!
Aku tenggelam dalam lautan-lautan ilmu dan kebesaranMu.


Nah! umpama titian sirat di dunia nyata.
Engkau pilih antara sehelai rambut dan selebar expressway.
Jangan merintih!
Jangan mengeluh!
Berulang kali lagi.
Kerana destinasi kita...
Qiblat yang tidak terperinya sebuah KEJAYAAN mutlak ...seperti dilaungkan mu'azzin dalam seruan azannya
.

Tuk Ki

* Untuk asimilisasi para insan penghidap angin ahmar (stroke), ahli keluarga dan penjaga mereka dan kepada insan-insan sejagat.

Monday, 23 December 2013

HADIS : KEADAAN YANG ENGKAR ATAU KAFIR DI ALAM BARZAKH

20 SAFAR 1435 H

( N 58 ) NUKILAN DARI TAMAN SYURGA

HADIS : KEADAAN YANG ENGKAR ATAU KAFIR DI ALAM BARZAKH.
                                          hiasan                 
Dinukilkan pula sebahagian lagi kadungan hadis, sebagai sambungan daripada tulisan yang lalu (Hadis: Mukmin di alam barzakh { klik di sini }. Ia menerangkan hal keadaan orang-orang kafir (kufur) atau orang-orang yang zahirnya Muslim tetapi engkar dengan perintah Allah S.W.T.

Maksud hadis:-

"Sabdanya: Dan hamba yang kafir (didalam satu riwayat fajir) apabila sudah hampir terputus dari dunia dan menuju ke akhirat, malaikat turun kepadanya dari langit (sangat kejam) berwajah hitam. Mereka membawa kain kafan berbulu (dari neraka) lalu mereka duduk daripadanya seluas pandangan mata, kemudian datang malaikat maut sehingga duduk di sisi kepalanya lalu berkata: Wahai diri yang buruk! keluarlah kepada kemarahan dan kemurkaan Allah.

Sabdanya: Maka rohnya ditarik seperti menariki besi (yang banyak duri) dari bulu yang basah (lalu terputus urat-urat dan sarafnya). (Dia dilaknat oleh seluruh malaikat di antara langit dan bumi, dan seluruh malaikat yang ada di langit menutup pintu-pintu langit. Tidak ada satu pun daripada penjaga pintu langit melainkan mereka berdoa kepada Allah agar rohnya tidak dinaikkan dari sisi mereka).
Apabila rohnya telah diambil tidak dibiarkan ditangannya walaupun sakedip mata sehingga ia diletakkan pada kain kafan berbulu itu, dan keluar daripadanya bau bangkai tersangat busuk yang tidak pernah didapati seumpamanya di bumi. Kemudian mereka membawanya naik dan mereka tidak melalui sekumpulan malaikat melainkan mereka bertanya: Roh siapakah yang busuk ini? Mereka menjawab: Fulan bin Fulan disebutkan seburuk-buruk namanya yang mereka namakan dengannya di dunia, sehingga mereka sampai  ke langit dunia lalu mereka meminta dibukakan pintu, tetapi tidak dibukakan pintu baginya. 
Rasulullah s.a.w. membaca firman Allah: "Tidak sekali-kali akan dibukakan bagi mereka pintu-pintu langit dan mereka tidak akan masuk syurga sehingga unta masuk di lubang jarum." (Al-A'raf: 40).

Maka Allah s.w.t berfirman: Tulislah kitab hambaKu di Sijjin, di bumi yang paling bawah, (kemudian diseru: Kembalikanlah hambaKu ke bumi, maka sesungguhnya Aku telah menciptakan mereka daripadanya , Aku mengembalikan kepadanya dan daripadanya Aku keluarkan mereka sekali lagi). Lalu rohnya dicampakkan (dari langit sehingga jatuh pada jasadnya).





                                                                        hiasan

Kemudian Baginda membaca: "Dan sesiapa yang mempersekutukan sesuatu yang lain dengan Allah, maka seolah-olah ia jatuh dari langit lalu disambar oleh burung, atau dihumbankan oleh angin ke tempat yang jauh (yang membinasakan)." (Al-Hajj: 31).
Lalu rohnya kembali ke jasadnya, (Sabdanya: Sesungguhnya ia mendengar bunyi kasut sahabat-sahabatnya apabila mereka pergi meninggalkannya).

Kemudian didatangi dua malaikat (yang sungguh menakutkan lalu membentaknya) dan mendudukkannya kemudian keduanya bertanya kepadanya: Siapa Tuhan kamu?
Jawabnya: Ahh..ahh..aku tidak tahu.
Kedua-duanya bertanya: Apa agama kamu?
Jawabnya: Ahh..ahh..aku tidak tahu.
Kedua-duanya bertanya: Siapakah lelaki ini yang diutuskan dikalangan kamu? Maka ia tidak mengetahui namanya, lalu diberitahu: Muhammad!
Maka ia menjawab: Ahh..ahh..aku tidak tahu, aku pernah mendengar manusia mengatakan demikian!
Sabdanya: Lalu diberitahu: Engkau tidak tahu dan engkau tidak pernah membaca. Maka menyeru penyeru di langit: HambaKu berdusta, maka bentangkanlah untuknya tempat tidur dari neraka, beri pakaian dari neraka, bukakan baginya pintu dari neraka, lalu didatangi kepanasan neraka dan racun-racunnya, dan disempitkan kuburnya sehingga berselisih tulang-tulangnya.

Kemudian didatangi (didalam satu riwayat: dijelmakan baginya) seorang lelaki berwajah hodoh, berpakaian buruk dan berbau busuk, lalu berkata: Bergembiralah dengan yang memburukkanmu, inilah hari yang telah dijanjikan kepadamu, lalu ia bertanya kepadanya: (Dan Allah juga menggembirakanmu dengan keburukan) siapakah engkau? Engkau datang dengan wajah yang hodoh membawa keburukan.
Lalu jawabnya: Aku adala amal burukmu (maka demi Allah aku tidak mengenalimu melainkan engkau berlambat-lambat menta'ati Allah dan bersegera melakukan maksiat kepada Allah, maka membalasmu dengan keburukan).
Kemudian Allah mewakilkan baginya malaikat buta, bisu dan tuli dengan memegang penukul besi! Sekiranya ia dipukulkan pada gunung nescaya gunung itu hancur menjadi debu. Lalu dipukulnya dengan satu pukulan sehingga hancur menjadi debu. Kemudian Allah mengembalikannya seperti sediakala, lalu dipukulnya sekali lagi, maka ia berteriak yang didengar seluruh makhluk kecuali jin dan manusia.
Kemudian dibukakan baginya pintu ke neraka dan dibentangkan tempat tidur dari neraka.
Lalu berkata ia: Wahai Tuhan! Janganlah Engkau mendatangkan hari kiamat." 

- Riwayat Abu Daud, Al-Hakim, At-Tayalusi dan Ahmad, dan Al-Ajuri.

PENGAJARAN.

 1. Perbezaan proses pengambilan roh di antara orang mukmin dan orang yang derhaka atau kafir yang begitu ketara dan berlawanan. Orang mukmin keadaannya begitu indah dan dimuliakan manakala hamba yang engkar dilayani dengan keburukan dan kejijikan.
Antara lain, yang mukmin kuburnya adalah taman syurga, diluaskan, diterangi dan bergembira dengan amal-amal solehnya. Manakala, antara lain, yang menderhaka mendapati kuburnya adalah lubang neraka dan terseksa dan dihimpit dalam gelap gelita sambil mengharapkan tidak akan berlaku kiamat kerana ia tahu akan seksa neraka yang menantinya selepas kiamat. Manakala yang mukmin tidak sabar-sabar menanti hari kiamat kerana melihat kenikmatan syurga yang akan dihuninya. 

2. Kitab orang-orang mukmin berada 'Illiyin di langit yang ke tujuh, manakala kitab orang-orang munafik/kafir di Sijjin, iaitu di bumi yang paling bawah.

3. Adalah wajib mempercayai azab dan fitnah kubur. Terdapat isyarat-isyarat yang menyatakan keadaan alam ghaib di dalam Quran dan hadis-hadis mutawatir. Orang yang menafikan azab kubur dibimbangi telah menafikan ajaran Rasulullah s.a.w. Na'uzubillah min zalik. 

Wallahu a'lam.

(Sumber: Kuliah berdasarkan kitab Qisosul Ghaib fi Sohihil Hadis Nabawi.)

- Tuk Ki Jemaah
 (Daripada talib kepada mukallaf)

*** Sila baca juga MUKMIN DI ALAM BARZAKH klik di sini.
     

Sunday, 1 December 2013

DISEBALIK TAHMID (ALHAMDULILLAH) - ANEKDOT TAKWA (17)

28 MUHARAM 1435 H 

( N  57 ) NUKILAN DARI TAMAN SYURGA


ANEKDOT TAKWA (17):

DISEBALIK TAHMID (ALHAMDULILLAH).



Umumnya adalah diketahui bahawa erti ALHAMDULILLAH ialah ' Segala puji bagi Allah'. Disebalik ucapan zikir dan ucapan tanda kesyukuran ini tersirat perkara-perkara penting seperti berikut:-

Pujian terbahagi kepada empat :-

1. Pujian Allah kepada Allah (Qadim @ Sedia ada kepadaQadim) sejak azali.

2. Pujian Allah kepada makhluk ( Qadim kepada harith @ hamba).
     Seperti firman Allah bermaksud: 

"Dan kami kurniakan kepada Daud, Sulaiman, dia adalah sebaik-baik hamba. Sesungguhnya dia amat ta'at (kepada Tuhannya).' 

- Surah Saad : 30 

3. Pujian makhluk (selain Allah) kepada Allah ( makhluk kepada Khaliq @ yang Mengadakan).

4. Pujian makhluk kepada makhluk ( harith kepada harith).

Sebenarnya, semua pujian dan sanjungan hendaklah dikembalikan kepada Allah Taala kerana segala pujian dan sanjungan itu adalah hak milik Allah jua. DIAlah pemilik sekelian alam ini.

Oleh itu hamba yang ingin dipuji dan disanjung oleh makhluk telah mensekutukan Allah dan ditambah dengan sifat riaknya. Apa yang dilakukannya bukan kerana Allah. Bagi hamba yang memiliki sebarang anugerah Allah hendaklah menggunakannya mengikut batas-batas agama agar diredhai Allah.

Wallahu a'lam.


- Tuk Ki Jemaah 



Sunday, 24 November 2013

TAUHID (BAH.10): 3. SIFAT BAQA' ; NAFSIAH, SALBIYAH

20 MUHARAM 1435 H

( N 56 ) NUKILAN DARI TAMAN SYURGA.


ILMU TAUHID (BAH. 10) :

3. SIFAT BAQA' (KEKAL) ; NAFSIAH DAN SALBIYAH.

SIfat Allah Ta'ala yang seterusnya (yang ketiga) ialah Baqa' atau kekal. Adalah diingatkan walaupun 20 sifat Allah ini disusun secara susunan numerikal, namun tidak bermakna sifat-sifat Allah itu ada yang terdahulu dan ada yang terkemudian. Susunan seperti sekarang ini adalah untuk memudahkan pembelajaran sahaja.

Di dalam enam yang pertama sifat daripada dua puluh sifat itu, telah dibahagikan kepada dua bahagian iaitu sifat Nafsiah dan Salbiyah.

Sifat Nafsiah itu ialah Wujud(ada) Zat (diri) Allah Ta'ala itu dengan sendirinya tanpa apa-apa sebab dan tanpa diadakan oleh yang lain kerana tidak ada yang lain selain Dia, Dia sahaja yang ada. 

Sifat Salbiyah (2~6) ialah sifat nafi, yang menafikan segala sifat-sifat yang tidak patut/layak bagi Allah Ta'ala, seperti sifat Qidam(sedia ada) yang menafikan bahawa tidak ada apa-apa yang mendahului bagi Wujud(ada) Zat (diri) Allah Ta'ala.

Wajib pada syarak setiap orang Islam yang baligh dan berakal (mukallaf) mengetahui dan mengaku /menerima di dalam hatinya yang Allah Ta'ala itu KEKAL dan pasti tidak akan binasa/hilang. Allah berfirman, terjemahannya:- 

"Semua yang ada di bumi itu akan binasa. Dan kekallah Zat Tuhan kamu yang mempunyai keagongan dan kemuliaan."
(Surah Ar-Rahman: 26~27) 

Penerimaan dan pengakuan di dalam hati bahawa Allah itu kekal digelar wajib bagi akal . Kekal yang tiada kesudahan bagi wujudNYA , yakni adaNYA tidak berhubung langsung dengan 'tiada'. 
Dengan lain-lain perkataan, kekal yang tiada kesudahan bagi wujud Allah Ta'ala. Bukan juga kekal 'sampai bila-bila' tetapi kekal azali, iaitu Allah Ta'ala tetap wujud (ada).
Berbeza dengan kekal abada yang terdapat di dalam ayat-ayat Quran yang bermaksud kekal yang dikehendaki Allah Ta'ala seperti syurga, neraka, sulbi.

Dalilnya (akli), jika tidak kekal sudah tentu Dia binasa dan terjadilah Dia bersifat baru, iaitu, harus ada dan harus tiada. Bersifat baru adalah mustahil bagi Allah Ta'ala kerana telah terbukti bahawa Dia bersifat Qidam (sedia ada) dan oleh kerana itu tentu sungguh Dia bersifat Baqa' (kekal). 

Firman Allah, terjemahannya :-

"Janganlah kamu sembah disamping (menyembah) Allah, tuhan apa pun yang lain. Tidak ada Tuhan melainkan Dia. Tiap-tiap sesuatu pasti binasa, kecuali wajahNya (zatNya). BagiNyalah segala penentuan, dan hanya padaNya kamu dikembalikan." 
(Surah Al-Qasas : 88)

Mustahil bagi sifat Baqa' (kekal) ialah fana (binasa).
Pengakuan di dalam hati Allah Ta'ala bersifat fana (binasa) digelar mustahil pada akal (sila rujuk hukum akal dalam pos terdahulu).

Wallahu a'lam.

Saranan: belajarlah dengan guru yang mahir dan berasaskan kitab.

Sumber: Kuliah berasaskan kitab-kitab Faridatul Faraid dan Al-Misbah Al-Munir...

~ Tuk Ki Jemaah
( Dari talib kepada mukallaf)

# Sila klik 2. Sifat Qidam      

Sunday, 3 November 2013

PANTUN : KHALWAT, LIDAH MENARI, MULUT BERKAMIT

29 ZULHIJJAH 1434 H

( I 38 )   ILHAM ILAHI


PANTUN : 



KHALWAT, LIDAH MENARI, MULUT BERKAMIT.

Kisah hati getir menjerit. 
   Menahan kesumat berbulu di hati.
Lidah menari, bibir berkamit.
   Insan berkhalwat waktu dinihari.

Bukan sunat berlebih-lebih.
   Tetapi kesederhanaan, tak perlu payah.
Bukan berkhalwat dua kekasih.
   Tetapi berseorangan memuji Allah.

Meminta maaf dahulu dipohon.
   Dengan kata-kata memuji padaNya.
Kepada yang insaf merayu dan memohon.
   Lenangan air mata bukti kesalnya.

Ada diri yang keluh kesah.
   Terjejas akibat diri yang Resah.
Merasa diri kesal tak sudah.
   Di atas maksiat berlaku sudah.

Bolehkah api tidak membakar.
   Dengan kehendakNya, jawabnya ya!
Adakah Engkau sudi mendengar.
   Rintihan hamba yang hina dina.

Kerja ubat menyembuhkan kita.
   Tetapi akur jika tidak menyelamat hayat.
Dia menerima taubat hambaNya.
   Sekalipun pelacur, jika dia sempat.

Pantun bermacam berkerat-kerat.
   Kunci memperaga bahasa kita.
Bangun malam matlamat dibuat.
   Kunci penggera pembuka mata.

Sudah mula jangan gugup pula.
   Bangun untuk hemah berbicara.
Sudah buka jangan tutup semula!
   Bangun berwudhuk segarlah mata.

Kalam bukan pena berjisim.
   Bersujud! kalamullah menekan gesaan.
Didalam Al-Quran menggesa Muslim.
   Bertahajud berzikrullah dengan keikhlasan.

Pandak, nama guru panglima.
   Amat berjasa ilmu dicurah.
Berhak anda selalu berdoa.
   Empat perkara dikurnia Allah.

Saya dijadikan kerana apa?
   Sudah ada jawab, cari dan fikir.
Pertama, doakan kepada Yang Maha Esa.
   Lidah yang kerap menari berzikir.

Saya dijadikan kerana apa?
   Cari dah ada, sangat tak susah.
Kedua, doakan kepada Yang Maha Esa.
   Hati yang sentiasa ingatkan Allah.

Saya dijadikan kerana apa?
   Tujuan sebenar sudah ada didalam Buku.
Ketiga, doakan kepada Yang Maha Esa.
   Badan yang sabar dengan hawa nafsu.

Awat Tuhan jadikan saya?
   Terjadi kita untuk menghambakan diri dengan beribadat.
Keempat, doakan kepada Yang Maha Esa.
   Isteri/suami yang membawa kebaikan di dunia dan akhirat.

Jangan sumpah dengan sembarangan.
   Sumpah palsu menjejas diri.
Seruan Allah kepada yang beriman.
   Selawatlah kamu keatas Nabi.  (s.a.w)



SALAM MA'AL HIJRAH 1435 H 

- Tuk Ki Jemaah

Sunday, 27 October 2013

TAUHID ( BAH, 9 ): 2. SIFAT QIDAM ( SEDIA)

22 ZULHIJJAH 1434 H

( N  55 ) NUKILAN DARI TAMAN SYURGA

ILMU TAUHID (BAH. 9) :  

2. SIFAT QIDAM (SEDIA)

HUkum syarak (undang-undang agama) mewajibkan setiap mukallaf  (akil baligh) beriktikad bahawa Allah Ta'ala itu benar dan sungguh-sungguh telah sedia ada dan tidak sama sekali (mustahil) Allah Ta'ala itu bersifat khuduth iaitu baru (yang ada permulaan kejadian). Bahkan 'permulaan' itu sendiri ialah ciptaanNYA!

Wajib pada syarak untuk mengetahui dan mengaku (bukan seperti mengetahui tetapi tidak mengaku, atau seperti mengaku tetapi tidak mengetahui) bahawa Tuhan telah tetap sedia ada sebelum daripada adanya makhluk dan alam ini (alam bermaksud selain daripada Allah Ta'ala).

Firman Allah, bermaksud:

"DIAlah (Allah Ta'ala) yang awal*..." 
* Awal bermaksud yang telah ada sebelum segala sesuatu ada.
(Surah Al-Hadid: ayat 3).

Pengakuan di dalam hati seperti di atas dinamakan wajib pada akal dan penafian didalam hati bahawa Allah Ta'ala BUKAN bersifat baru itu dinamakan mustahil pada akal.

Sifat qidam/sedia Allah Ta'ala itu ialah sedia yang zati iaitu wujud Allah Ta'ala yang tiada permulaan. Yakni, adanya Allah Ta'ala itu TIDAK didahului dengan tiada (ketiadaan Allah Ta'ala).

Berlawanan dengan sedia yang zamani iaitu sedia yang berjangka masa serta didahului dengan ketiadaan. 

Sebagai dalil, jika Tuhan itu bersifat baru, sudah tentu ada yang membarukan dan menjadikan DIA, dan yang membarukan/mejadikan Tuhan itu mestilah bersifat baru juga.
Kedua-duanya sudah tentu sama-sama berhajat/berkehendak/bergantung kepada yang menjadikan. Keadaan seperti ini adalah mustahil kerana berlaku daur , yakni, berkelilingan atau bergilir-gilir buat. Contoh, si Zaid menjadikan si Amru dan si Amru menjadikan si Zaid.

Boleh juga berlaku tasasul, yakni, berhubungan yang tidak berkesudahan. Contoh. Zaid menjadikan Amru, Amru menjadikan Bakar, Bakar menjadikan Khalid dan begitulah seterusnya tiada berkesudahan.

Kedua-dua keadaan adalah mustahil dan apabila ternyata qidam/sedianya Allah Ta'ala, maka sekali gus mustahillah Allah Ta'ala itu bersifat baru.


Wallahu a'lam.

Nota: bergurulah dan dengan berkitab untuk penjelasan terperinci.
Sumber: Kuliah berdasarkan kitab-kitab Faridatul Faraid dan Al-Misbah Al-Munir.

-Tuk Ki Jemaah
(Daripada talib kepada mukallaf) 

# # Sila klik sifat 1.Wujud





  

Thursday, 24 October 2013

SABAR DALAM 5 KEADAAN

 19 ZULHIJJAH 1434 H

( N  54 )   NUKILAN DARI TAMAN SYURGA

SABAR DALAM 5 KEADAAN 





Imam al-Ghazali r.t. menyatakan "Sabar ialah tetap tegaknya dorongan agama berhadapan dengan dorongan hawa nafsu. Dorongan agama ialah hidayah Allah kepada manusia untuk mengenaliNya dan RasulNya serta mengetahui dan mengamalkan ajaranNya dan kemaslahatan-kemaslahatan yang berkaitan dengan akibat-akibatnya. Sabar iaitu sifat yang membezakan manusia dan haiwan dalam menundukkan hawa nafsu. Sedangkan dorongan hawa nafsu ialah tuntutan syahwat dan keinginan yang meminta agar ia dilaksanakan." 

Untuk mencapai kekuatan bersabar yang dituntut oleh syarak itu, seorang Muslim memerlukan ilmu dan dan latihan amalan dalam kehidupannya. Dengan membiasakan diri dengan amalan soleh; usaha dan ikhtiar mencari jalan keluar dari masaalah, dan redha terhadap apa yang berlaku . Apabila sabar itu tidak diiringi dengan keluhan dan rintihan maka sabar sedemikian adalah sabar yang sempurna. 

5 SIKAP SABAR DALAM FALSAFAH ISLAM

1. SABAR dalam beribadat, dengan taat dan tekun melaksanakan ibadat mengikut syarat-syarat dan tata-tertib ibadat. Sentiasa memperbaiki dan menambah dari segi kualiti dan kuantiti, dan beristiqamah (yakin dan berterusan).

2. SABAR apabila ditimpa musibah dengan hati yang teguh, keredhaan, muhasabah diri berlandaskan keimanan. Tidak mengeluh dan resah.Umpamanya, jatuh miskin, menderita sakit, kematian mengejut, dll.

3. SABAR dengan tipu daya, kemewahan dan kenikmatan dunia dengan tidak menjadikan kehidupan dunia sebagai matlamat, tetapi hanya sebagai alat untuk memperlengkapkan diri di akhirat yang kekal. Umpamanya, menahan diri daripada hidup bermewah-mewah ketika kaya, bersifat merasa puas dengan kehidupan.  

4. SABAR tidak melakukan maksiat (dosa) dan dalam waktu yang sama mengajak orang lain melakukan kebaikan dan mencegah perbuatan yang buruk (mungkar). Umpamanya, sabar menahan diri daripada nafsu seksual (zina), tamak, kemarahan, zalim, dll.  

5. SABAR dalam perjuangan kerana Allah. Sabar ketika kalah dan ketika menang. Sentiasa istiqamah dalam apa jua suasana.

Beberapa ayat mengenai sabar, terjemahannya:- 

"...Dan berilah khabar gembira kepada orang-orang yang sabar: (iaitu) orang yang apabila mereka ditimpa oleh sesuatu kesusahan*, mereka berkata: "Sesungguhnya kami kepunyaan Allah dan kepada Allah jualah kami kembali," Mereka itu ialah orang-orang yang dilimpahi dengan berbagai-bagai kebaikan dari Tuhan mereka serta rahmatNya; dan mereka itulah orang-orang yang dapat petunjuk hidayahNya."    
- Surah Al-Baqarah: 155~157. 

  * Ucapan "Innalilah wa inna ilaihi raji'un"  bukan khusus bagi kematian sahaja.

"Wahai orang-orang yang beriman! Bersabarlah kamu (menghadapi segala kesukaran dalam mengerjakan perkara-perkara yang berkebajikan), dan kuatkanlah kesabaran kamu (lebih daripada kesabaran musuh, di medan perjuangan), dan bersedialah (dengan kekuatan di perbatasan) serta bertakwalah kamu kepada Allah supaya kamu berjaya."

- Surah Al-Imran: 200

"Dan demi sesungguhnya! kami tetap menguji kamu agar Kami mengetahui orang-orang yang berjuang dan orang-orang yang sabar (dalam menjalankan perintah Kami); dan (sehingga) Kami dapat mengesahkan (benar atau tidaknya) berita-berita tentang keadaan kamu."

- Surah Muhammad: 31   


Wallahu a'lam.

Sumber: kuliah-kuliah.


- Tuk Ki
(Daripada talib kepada mukallaf)


       

Tuesday, 8 October 2013

TAUHID (8): SESAT: MUKTAZILAH, JABARIAH, QADARIAH

3 ZULHIJJAH 1434 H

( N  53 ) NUKILAN DARI TAMAN SYURGA 

ILMU TAUHID/AQIDAH BAH. (8):

SESAT : MUKTAZILAH, JABARIAH, QADARIAH. 



K
enalilah antara aqidah-aqidah yang batil ( yang bertentangan dengan iktiqad/kepercayaan ahli sunnah wal jamaah) yang telah wujud semenjak zaman tabiin lagi.

IKTIQAD DAN CIRI-CIRI 

MAZHAB MUKTAZILAH.

1. Orang Islam yang melakukan dosa besar tidak dikira sebagai seorang mukmin dan tidak pula menjadi kafir. Sekiranya mereka tidak bertaubat, mereka akan kekal di dalam neraka tetapi tahap keseksaan adalah tdak seberat orang kafir. 

2. Banyak menggunakan fikiran yang dicampurkan dengan falsafah Yunani.

3. Mereka berpegang bahawa al-Quran itu baru sahaja diciptakan. Dalam mentafsir Quran dan hadis, terlalu banyak menggunakan akal fikiran.

4. Fahamannya banyak sama dengan fahaman agama Kristian. Umpamanya, keyakinan mereka bahawa Quran itu ialah ciptaan manusia.

 MAZHAB JABBARIAH.

1. Menafikan langsung usaha dan ikhtiar seorang hamba Allah. Mereka beriktikad bahawa hamba tidak perlu mengerjakan kebajikan untuk mengharapkan pahala, dan meninggalkan kejahatan kerana dosa.

2. Tidak mahu menggunakan akal fikiran kerana menganggap semua ikhtiar hamba itu sia-sia belaka.

3. Menyerahkan segala nasib mereka kepada Allah semata-mata, tanpa berikhtiar untuk mendapatkan kebahagian dan menolak kecelakaan.

4. Tidak mahu berfikir tentang apa yang berlaku di dalam dunia ini.

MAZHAB QADARIAH.


1. Beriktikad bahawa seorang hamba berkuasa penuh menjayakan segala urusan dan pekerjaan mereka tanpa disertai oleh qudrat Allah Taala.

2. Beriktikad bahawa segala perbuatan manusia yang dikerjakan dengan sengaja adalah terjadi atas daya upaya manusia itu sendiri yang diciptakan oleh qudrat yang dijadikan Allah untuk manusia.

3. Kesan-kesan ikhtiar dan usaha hamba itu akan terhasil tanpa berhajat kepada kekuasan Allah Taala. Qudrat dan iradat Allah dan tindakan hamba tiada hubung kait.

4. Kebahagian dan kecelakaan akan wujud hasil daripada kekuasaan yang tersedia pada diri hamba itu sendiri, bukan dari kekuasaan Allah Taala.

5. Allah dan makhluknya tidak ada pertalian dalam memperbuat sesuatu benda yang ada di dalam dunia ini.

6. Beriktikad berlakunya kekufuran dan penderhakaan seorang hamba, bukanlah dengan takdir Allah, tetapi adalah kesan-kesan perbuatan hamba itu sendiri. Mereka menafikan qadha' dan qadar Allah terhadap hambaNya.

7. Percaya bahawa Allah Taala tidak mengetahui sesuatu perkara yang akan terjadi sebelum perkara itu berlaku. Mereka beriktikad Allah Taala mengetahui suatu perkara itu berlaku pada masa permulaan perkara itu berlaku.

Banyak lagi kesesatan dan penyelewengan aqidah yang berlaku di masakini. Oleh itu sangatlah mustahak kita memahami ilmu aqidah/tauhid supaya tidak terjebak secara halus dan secara tidak sedar. Na'uzubillah min zalik.

Wallahu a'lam.

(Sumber: kuliah berdasarkan kitab 'Aqidah Ahli Sunnah waljamaah' tulisan Hj Said Hj Ibrahim, bekas Mufti Sabah).

- Tuk Ki
(Daripada talib kepada mukallaf)