TAUHID (BAH.10): 3. SIFAT BAQA' ; NAFSIAH, SALBIYAH

20 MUHARAM 1435 H

( N 56 ) NUKILAN DARI TAMAN SYURGA.


ILMU TAUHID (BAH. 10) :

3. SIFAT BAQA' (KEKAL) ; NAFSIAH DAN SALBIYAH.

SIfat Allah Ta'ala yang seterusnya (yang ketiga) ialah Baqa' atau kekal. Adalah diingatkan walaupun 20 sifat Allah ini disusun secara susunan numerikal, namun tidak bermakna sifat-sifat Allah itu ada yang terdahulu dan ada yang terkemudian. Susunan seperti sekarang ini adalah untuk memudahkan pembelajaran sahaja.

Di dalam enam yang pertama sifat daripada dua puluh sifat itu, telah dibahagikan kepada dua bahagian iaitu sifat Nafsiah dan Salbiyah.

Sifat Nafsiah itu ialah Wujud(ada) Zat (diri) Allah Ta'ala itu dengan sendirinya tanpa apa-apa sebab dan tanpa diadakan oleh yang lain kerana tidak ada yang lain selain Dia, Dia sahaja yang ada. 

Sifat Salbiyah (2~6) ialah sifat nafi, yang menafikan segala sifat-sifat yang tidak patut/layak bagi Allah Ta'ala, seperti sifat Qidam(sedia ada) yang menafikan bahawa tidak ada apa-apa yang mendahului bagi Wujud(ada) Zat (diri) Allah Ta'ala.

Wajib pada syarak setiap orang Islam yang baligh dan berakal (mukallaf) mengetahui dan mengaku /menerima di dalam hatinya yang Allah Ta'ala itu KEKAL dan pasti tidak akan binasa/hilang. Allah berfirman, terjemahannya:- 

"Semua yang ada di bumi itu akan binasa. Dan kekallah Zat Tuhan kamu yang mempunyai keagongan dan kemuliaan."
(Surah Ar-Rahman: 26~27) 

Penerimaan dan pengakuan di dalam hati bahawa Allah itu kekal digelar wajib bagi akal . Kekal yang tiada kesudahan bagi wujudNYA , yakni adaNYA tidak berhubung langsung dengan 'tiada'. 
Dengan lain-lain perkataan, kekal yang tiada kesudahan bagi wujud Allah Ta'ala. Bukan juga kekal 'sampai bila-bila' tetapi kekal azali, iaitu Allah Ta'ala tetap wujud (ada).
Berbeza dengan kekal abada yang terdapat di dalam ayat-ayat Quran yang bermaksud kekal yang dikehendaki Allah Ta'ala seperti syurga, neraka, sulbi.

Dalilnya (akli), jika tidak kekal sudah tentu Dia binasa dan terjadilah Dia bersifat baru, iaitu, harus ada dan harus tiada. Bersifat baru adalah mustahil bagi Allah Ta'ala kerana telah terbukti bahawa Dia bersifat Qidam (sedia ada) dan oleh kerana itu tentu sungguh Dia bersifat Baqa' (kekal). 

Firman Allah, terjemahannya :-

"Janganlah kamu sembah disamping (menyembah) Allah, tuhan apa pun yang lain. Tidak ada Tuhan melainkan Dia. Tiap-tiap sesuatu pasti binasa, kecuali wajahNya (zatNya). BagiNyalah segala penentuan, dan hanya padaNya kamu dikembalikan." 
(Surah Al-Qasas : 88)

Mustahil bagi sifat Baqa' (kekal) ialah fana (binasa).
Pengakuan di dalam hati Allah Ta'ala bersifat fana (binasa) digelar mustahil pada akal (sila rujuk hukum akal dalam pos terdahulu).

Wallahu a'lam.

Saranan: belajarlah dengan guru yang mahir dan berasaskan kitab.

Sumber: Kuliah berasaskan kitab-kitab Faridatul Faraid dan Al-Misbah Al-Munir...

~ Tuk Ki Jemaah
( Dari talib kepada mukallaf)

# Sila klik 2. Sifat Qidam      

PANTUN : KHALWAT, LIDAH MENARI, MULUT BERKAMIT

29 ZULHIJJAH 1434 H

( I 38 )   ILHAM ILAHI


PANTUN : 

KHALWAT, LIDAH MENARI, MULUT BERKAMIT.

Kisah hati getir menjerit. 
   Menahan kesumat berbulu di hati.
Lidah menari, bibir berkamit.
   Insan berkhalwat waktu dinihari.

Bukan sunat berlebih-lebih.
   Tetapi kesederhanaan, tak perlu payah.
Bukan berkhalwat dua kekasih.
   Tetapi berseorangan memuji Allah.

Meminta maaf dahulu dipohon.
   Dengan kata-kata memuji padaNya.
Kepada yang insaf merayu dan memohon.
   Lenangan air mata bukti kesalnya.

Ada diri yang keluh kesah.
   Terjejas akibat diri yang Resah.
Merasa diri kesal tak sudah.
   Di atas maksiat berlaku sudah.

Bolehkah api tidak membakar.
   Dengan kehendakNya, jawabnya ya!
Adakah Engkau sudi mendengar.
   Rintihan hamba yang hina dina.

Kerja ubat menyembuhkan kita.
   Tetapi akur jika tidak menyelamat hayat.
Dia menerima taubat hambaNya.
   Sekalipun pelacur, jika dia sempat.

Pantun bermacam berkerat-kerat.
   Kunci memperaga bahasa kita.
Bangun malam matlamat dibuat.
   Kunci penggera pembuka mata.

Sudah mula jangan gugup pula.
   Bangun untuk hemah berbicara.
Sudah buka jangan tutup semula!
   Bangun berwudhuk segarlah mata.

Kalam bukan pena berjisim.
   Bersujud! kalamullah menekan gesaan.
Didalam Al-Quran menggesa Muslim.
   Bertahajud berzikrullah dengan keikhlasan.

Pandak, nama guru panglima.
   Amat berjasa ilmu dicurah.
Berhak anda selalu berdoa.
   Empat perkara dikurnia Allah.

Saya dijadikan kerana apa?
   Sudah ada jawab, cari dan fikir.
Pertama, doakan kepada Yang Maha Esa.
   Lidah yang kerap menari berzikir.

Saya dijadikan kerana apa?
   Cari dah ada, sangat tak susah.
Kedua, doakan kepada Yang Maha Esa.
   Hati yang sentiasa ingatkan Allah.

Saya dijadikan kerana apa?
   Tujuan sebenar sudah ada didalam Buku.
Ketiga, doakan kepada Yang Maha Esa.
   Badan yang sabar dengan hawa nafsu.

Awat Tuhan jadikan saya?
   Terjadi kita untuk menghambakan diri dengan beribadat.
Keempat, doakan kepada Yang Maha Esa.
   Isteri/suami yang membawa kebaikan di dunia dan akhirat.

Jangan sumpah dengan sembarangan.
   Sumpah palsu menjejas diri.
Seruan Allah kepada yang beriman.
   Selawatlah kamu keatas Nabi.  (s.a.w)



SALAM MA'AL HIJRAH 1435 H 

- Tuk Ki Jemaah

TAUHID ( BAH, 9 ): 2. SIFAT QIDAM ( SEDIA)

22 ZULHIJJAH 1434 H

( N  55 ) NUKILAN DARI TAMAN SYURGA

ILMU TAUHID (BAH. 9) :  

2. SIFAT QIDAM (SEDIA)

HUkum syarak (undang-undang agama) mewajibkan setiap mukallaf  (akil baligh) beriktikad bahawa Allah Ta'ala itu benar dan sungguh-sungguh telah sedia ada dan tidak sama sekali (mustahil) Allah Ta'ala itu bersifat khuduth iaitu baru (yang ada permulaan kejadian). Bahkan 'permulaan' itu sendiri ialah ciptaanNYA!

Wajib pada syarak untuk mengetahui dan mengaku (bukan seperti mengetahui tetapi tidak mengaku, atau seperti mengaku tetapi tidak mengetahui) bahawa Tuhan telah tetap sedia ada sebelum daripada adanya makhluk dan alam ini (alam bermaksud selain daripada Allah Ta'ala).

Firman Allah, bermaksud:

"DIAlah (Allah Ta'ala) yang awal*..." 
* Awal bermaksud yang telah ada sebelum segala sesuatu ada.
(Surah Al-Hadid: ayat 3).

Pengakuan di dalam hati seperti di atas dinamakan wajib pada akal dan penafian didalam hati bahawa Allah Ta'ala BUKAN bersifat baru itu dinamakan mustahil pada akal.

Sifat qidam/sedia Allah Ta'ala itu ialah sedia yang zati iaitu wujud Allah Ta'ala yang tiada permulaan. Yakni, adanya Allah Ta'ala itu TIDAK didahului dengan tiada (ketiadaan Allah Ta'ala).

Berlawanan dengan sedia yang zamani iaitu sedia yang berjangka masa serta didahului dengan ketiadaan. 

Sebagai dalil, jika Tuhan itu bersifat baru, sudah tentu ada yang membarukan dan menjadikan DIA, dan yang membarukan/mejadikan Tuhan itu mestilah bersifat baru juga.
Kedua-duanya sudah tentu sama-sama berhajat/berkehendak/bergantung kepada yang menjadikan. Keadaan seperti ini adalah mustahil kerana berlaku daur , yakni, berkelilingan atau bergilir-gilir buat. Contoh, si Zaid menjadikan si Amru dan si Amru menjadikan si Zaid.

Boleh juga berlaku tasasul, yakni, berhubungan yang tidak berkesudahan. Contoh. Zaid menjadikan Amru, Amru menjadikan Bakar, Bakar menjadikan Khalid dan begitulah seterusnya tiada berkesudahan.

Kedua-dua keadaan adalah mustahil dan apabila ternyata qidam/sedianya Allah Ta'ala, maka sekali gus mustahillah Allah Ta'ala itu bersifat baru.


Wallahu a'lam.

Nota: bergurulah dan dengan berkitab untuk penjelasan terperinci.
Sumber: Kuliah berdasarkan kitab-kitab Faridatul Faraid dan Al-Misbah Al-Munir.

-Tuk Ki Jemaah
(Daripada talib kepada mukallaf) 

# # Sila klik sifat 1.Wujud





  

SABAR DALAM 5 KEADAAN

 19 ZULHIJJAH 1434 H

( N  54 )   NUKILAN DARI TAMAN SYURGA

SABAR DALAM 5 KEADAAN 

Imam al-Ghazali r.t. menyatakan "Sabar ialah tetap tegaknya dorongan agama berhadapan dengan dorongan hawa nafsu. Dorongan agama ialah hidayah Allah kepada manusia untuk mengenaliNya dan RasulNya serta mengetahui dan mengamalkan ajaranNya dan kemaslahatan-kemaslahatan yang berkaitan dengan akibat-akibatnya. Sabar iaitu sifat yang membezakan manusia dan haiwan dalam menundukkan hawa nafsu. Sedangkan dorongan hawa nafsu ialah tuntutan syahwat dan keinginan yang meminta agar ia dilaksanakan." 

Untuk mencapai kekuatan bersabar yang dituntut oleh syarak itu, seorang Muslim memerlukan ilmu dan dan latihan amalan dalam kehidupannya. Dengan membiasakan diri dengan amalan soleh; usaha dan ikhtiar mencari jalan keluar dari masaalah, dan redha terhadap apa yang berlaku . Apabila sabar itu tidak diiringi dengan keluhan dan rintihan maka sabar sedemikian adalah sabar yang sempurna. 

5 SIKAP SABAR DALAM FALSAFAH ISLAM

1. SABAR dalam beribadat, dengan taat dan tekun melaksanakan ibadat mengikut syarat-syarat dan tata-tertib ibadat. Sentiasa memperbaiki dan menambah dari segi kualiti dan kuantiti, dan beristiqamah (yakin dan berterusan).

2. SABAR apabila ditimpa musibah dengan hati yang teguh, keredhaan, muhasabah diri berlandaskan keimanan. Tidak mengeluh dan resah.Umpamanya, jatuh miskin, menderita sakit, kematian mengejut, dll.

3. SABAR dengan tipu daya, kemewahan dan kenikmatan dunia dengan tidak menjadikan kehidupan dunia sebagai matlamat, tetapi hanya sebagai alat untuk memperlengkapkan diri di akhirat yang kekal. Umpamanya, menahan diri daripada hidup bermewah-mewah ketika kaya, bersifat merasa puas dengan kehidupan.  

4. SABAR tidak melakukan maksiat (dosa) dan dalam waktu yang sama mengajak orang lain melakukan kebaikan dan mencegah perbuatan yang buruk (mungkar). Umpamanya, sabar menahan diri daripada nafsu seksual (zina), tamak, kemarahan, zalim, dll.  

5. SABAR dalam perjuangan kerana Allah. Sabar ketika kalah dan ketika menang. Sentiasa istiqamah dalam apa jua suasana.

Beberapa ayat mengenai sabar, terjemahannya:- 

"...Dan berilah khabar gembira kepada orang-orang yang sabar: (iaitu) orang yang apabila mereka ditimpa oleh sesuatu kesusahan*, mereka berkata: "Sesungguhnya kami kepunyaan Allah dan kepada Allah jualah kami kembali," Mereka itu ialah orang-orang yang dilimpahi dengan berbagai-bagai kebaikan dari Tuhan mereka serta rahmatNya; dan mereka itulah orang-orang yang dapat petunjuk hidayahNya."    
- Surah Al-Baqarah: 155~157. 

  * Ucapan "Innalilah wa inna ilaihi raji'un"  bukan khusus bagi kematian sahaja.

"Wahai orang-orang yang beriman! Bersabarlah kamu (menghadapi segala kesukaran dalam mengerjakan perkara-perkara yang berkebajikan), dan kuatkanlah kesabaran kamu (lebih daripada kesabaran musuh, di medan perjuangan), dan bersedialah (dengan kekuatan di perbatasan) serta bertakwalah kamu kepada Allah supaya kamu berjaya."
- Surah Al-Imran: 200

"Dan demi sesungguhnya! kami tetap menguji kamu agar Kami mengetahui orang-orang yang berjuang dan orang-orang yang sabar (dalam menjalankan perintah Kami); dan (sehingga) Kami dapat mengesahkan (benar atau tidaknya) berita-berita tentang keadaan kamu."
- Surah Muhammad: 31   


Wallahu a'lam.

Sumber: kuliah-kuliah.


- Tuk Ki
(Daripada talib kepada mukallaf)

       

TAUHID (8): SESAT: MUKTAZILAH, JABARIAH, QADARIAH

3 ZULHIJJAH 1434 H

( N  53 ) NUKILAN DARI TAMAN SYURGA 

ILMU TAUHID/AQIDAH BAH. (8):

SESAT : MUKTAZILAH, JABARIAH, QADARIAH. 

Kenalilah antara aqidah-aqidah yang batil ( yang bertentangan dengan iktiqad/kepercayaan ahli sunnah wal jamaah) yang telah wujud semenjak zaman tabiin lagi.

IKTIQAD DAN CIRI-CIRI 

MAZHAB MUKTAZILAH.

1. Orang Islam yang melakukan dosa besar tidak dikira sebagai seorang mukmin dan tidak pula menjadi kafir. Sekiranya mereka tidak bertaubat, mereka akan kekal di dalam neraka tetapi tahap keseksaan adalah tdak seberat orang kafir. 

2. Banyak menggunakan fikiran yang dicampurkan dengan falsafah Yunani.

3. Mereka berpegang bahawa al-Quran itu baru sahaja diciptakan. Dalam mentafsir Quran dan hadis, terlalu banyak menggunakan akal fikiran.

4. Fahamannya banyak sama dengan fahaman agama Kristian. Umpamanya, keyakinan mereka bahawa Quran itu ialah ciptaan manusia.

 MAZHAB JABBARIAH.

1. Menafikan langsung usaha dan ikhtiar seorang hamba Allah. Mereka beriktikad bahawa hamba tidak perlu mengerjakan kebajikan untuk mengharapkan pahala, dan meninggalkan kejahatan kerana dosa.

2. Tidak mahu menggunakan akal fikiran kerana menganggap semua ikhtiar hamba itu sia-sia belaka.

3. Menyerahkan segala nasib mereka kepada Allah semata-mata, tanpa berikhtiar untuk mendapatkan kebahagian dan menolak kecelakaan.

4. Tidak mahu berfikir tentang apa yang berlaku di dalam dunia ini.

MAZHAB QADARIAH.

1. Beriktikad bahawa seorang hamba berkuasa penuh menjayakan segala urusan dan pekerjaan mereka tanpa disertai oleh qudrat Allah Taala.

2. Beriktikad bahawa segala perbuatan manusia yang dikerjakan dengan sengaja adalah terjadi atas daya upaya manusia itu sendiri yang diciptakan oleh qudrat yang dijadikan Allah untuk manusia.

3. Kesan-kesan ikhtiar dan usaha hamba itu akan terhasil tanpa berhajat kepada kekuasan Allah Taala. Qudrat dan iradat Allah dan tindakan hamba tiada hubung kait.

4. Kebahagian dan kecelakaan akan wujud hasil daripada kekuasaan yang tersedia pada diri hamba itu sendiri, bukan dari kekuasaan Allah Taala.

5. Allah dan makhluknya tidak ada pertalian dalam memperbuat sesuatu benda yang ada di dalam dunia ini.

6. Beriktikad berlakunya kekufuran dan penderhakaan seorang hamba, bukanlah dengan takdir Allah, tetapi adalah kesan-kesan perbuatan hamba itu sendiri. Mereka menafikan qadha' dan qadar Allah terhadap hambaNya.

7. Percaya bahawa Allah Taala tidak mengetahui sesuatu perkara yang akan terjadi sebelum perkara itu berlaku. Mereka beriktikad Allah Taala mengetahui suatu perkara itu berlaku pada masa permulaan perkara itu berlaku.

Banyak lagi kesesatan dan penyelewengan aqidah yang berlaku di masakini. Oleh itu sangatlah mustahak kita memahami ilmu aqidah/tauhid supaya tidak terjebak secara halus dan secara tidak sedar. Na'uzubillah min zalik.

Wallahu a'lam.

(Sumber: kuliah berdasarkan kitab 'Aqidah Ahli Sunnah waljamaah' tulisan Hj Said Hj Ibrahim, bekas Mufti Sabah).

- Tuk Ki
(Daripada talib kepada mukallaf)        

HADIS QUDSI (10) : KELAKUAN ZALIM

  20 ZULQAIDAH 1434 H

( N  52 ) NUKILAN DARI TAMAN SYURGA 

HADIS QUDSI (10) : 

KELAKUAN ZALIM 

Di dalam sebuah hadis qudsi Allah s.w.t berfirman, maksudnya: 

"Allah s.w.t mewahyukan kepada Nabi Daud a.s : "Katakan kepada orang-orang yang melakukan kezaliman. Janganlah kamu mengingati Aku (kecuali setelah bertaubat atau dalam usaha untuk bertaubat) kerana Aku selalu mengingati orang yang mengingati Aku. Tetapi ingatanKu terhadap orang (yang melakukan kezaliman) berupa laknat kepada mereka." 

- Riwayat Hakim dan Dailami dan Ibnu 'Asakir dari Ibnu Abbas r.a.

Keterangan hadis:

Allah malarang orang yang melakukan kezaliman atas nama Allah atau menyebut-nyebut salah satu sifat-sifatNYA. Orang yang benar-benar berzikir (mengingat Allah) tidak akan melakukan kezaliman kecuali ia berpura-pura dan seolah-olah hendak menipu Allah. Mereka itulah yang sedang menipu diri sendiri.

Allah melimpahkan rahmat, kurnia dan keampunanNYA kepada hamba yang mengingatiNYA tetapi melaknat kepada yang berpura-pura mengingatiNYA sedang ia melakukan kezaliman.

Laknat bermaksud mengusir dan menjauhkan orang berkenaan daripada rahmatNYA, dan menurunkan azab seksaNYA ke atas penzalim itu. 

ZALIM: APAKAH YANG DIMAKSUDKAN.

Menurut kabanyakan ulama, zalim ertinya meletakkan sesuatu bukan pada tempat yang semestinya. Samaada mengurangi, menambah atau mengubah waktu, tempat atau kedudukannya. Dengan lain perkataan, sebagai penyimpangan dari ketentuan, besar atau kecil. Yakni, melakukan dosa besar atau kecil. 

Ada tiga jenis kezaliman:

1. KEZALIMAN TERHADAP ALLAH S.W.T.

Kezaliman terbesar dari jenis ini ialah kufur (mengingkari Allah), syirik (menyekutukan Allah) dan nifak (mengaku beriman dengan lidah tetapi hatinya menolak). Allah berfirman maksudnya:

"....sesungguhnya perbuatan syirik itu adalah satu kezaliman yang besar."
- Surah Al-Luqman ayat 13. 


"(Apabila berlaku yang demikian ), maka nyatalah bahawa tidak ada yang lebih zalim daripada orang yang mereka-reka perkara yang dusta terhadap Allah." 
- Surah Az-Zumar ayat 32.

2. KEZALIMAN TERHADAP SESAMA MANUSIA.

Sesuatu perbuatan yang menyebabkan orang lain rugi kerana perbuatannya seperti malanggar janji,takabbur, membuat kaburukan dan seumpamanya seperti maksud firman Allah: 

"Dan (jika kamu hendak membalas maka) balasan sesuatu kejahatan ialah kejahatan yang bersamaan dengannya; dalam pada itu sesiapa yang memaafkan  (kejahatan orang) dan berbuat baik  (kepadanya), maka pahalanya tetap dijamin oleh Allah (dengan diberi balasan yang sebaik-baiknya). Sesungguhnya Allah tidak suka kepada orang-orang yang berlaku zalim." 
- Surah Asy-Syuura ayat 40.  

3. KEZALIMAN TERHADAP DIRINYA SENDIRI.

Iaitu berbuat maksiat dan derhaka seperti berzina, ambil benda yang memabukkan; melanggar larangan-larangan Allah, mengurangi atau menambah ketentuan-ketentuan Allah, dan seumpamanya. Allah berfirman,maksudnya: 

".....maka di antara mereka ada yang berlaku zalim kepada dirinya sendiri (dengan tidak mengindahkan ajaran al-Quran)."
- Surah Faatir ayat 32.

Orang yang melakukan kezaliman kepada orang lain sebenarnya telah menzalimi diri sendiri, seperti firman Allah bermaksud:

".......dan sesiapa yang melakukan demikian  maka sesungguhnya dia menganiaya dirinya sendiri."
- Surah Al-Baqarah ayat 231. 

Wallahu a'lam.

- Tuk Ki 
(Daripada talib kepada mukallaf)

ILMU TAUHID / AKIDAH (BAH. 7) : SYIRIK

 11 ZUL- QAIDAH 1434 H

( N  51 )   NUKILAN DARI TAMAN SYURGA.

ILMU TAUHID (BAH. 7):   

SYIRIK

Firman Allah di dalam surah An-Nisa' ayat 36 bermaksud:

"Dan hendaklah kamu beribadat kepada Allah dan janganlah kamu sekutukan Dia dengan sesuatu pun."

Syirik bermakna bersekutu, berkongsi; bersyarikat, bersepakat; bersama-sama.
Menurut imam Al-Ghazali r.h, syirik adalah lawan kepada ikhlas. Ikhlas bermakna bersih dari sebarang campuran yang dapat mengotorinya. Manakala syirik bererti sesuatu yang bercampur aduk dengan suatu yang lain yang menjadikannya tidak asal lagi.
Syirik akan terjadi apabila berlaku persamaan di antara Allah dengan makhluk/benda-benda lain. 

Allah berfirman di dalam ayat 116 surah An-Nisa' terjemahannya:

"Sesungguhnya Allah tidak akan mengampunkan dosa orang yang memsekutukanNya dengan sesuatu (apa jua), dan akan mengampunkan yang lain dari kesalahan (syirik) itu bagi sesiapa yang dikehendakiNya (menurut peraturan hukum-hukumNya); dan sesiapa yang mempersekutukan Allah dengan sesuatu (apa jua), maka sesungguhnya ia telah sesat dengan kesesatan yang amat jauh."   

Maksud Allah tidak mengampuni dosa syirik ialah apabila seseorang itu mati tanpa sempat bertaubat di atas dosa syiriknya maka dosanya tidak akan diampun. Jika dia sedar dan segera bertaubat dan memperbaharui syahadahnya, maka waktu itu Allah menerima taubatnya dan dosa itu akan diampun.

BAHAYA SYIRIK  

Dalam sejarah manusia keadaan syirik mula berlaku pada zaman nabi Nuh a.s dan terus berlaku sepanjang zaman meliputi umat seluruh nabi-nabi hingga ke umat nabi Muhammad s.a.w.

Syirik berlaku apabila mereka mula menyembah patung-patung (yang pada mulanya patung itu bertujuan memperingati orang-orang soleh tetapi generasi yang terkemudian akhirnya telah menyembahnya dengan hasutan syaitan - Tafsir ibnu Kathir). Seterusnya berlaku penyembahan berhala, matahari, bulan, bintang, api; menyembah nabi (Isa a.s) dan lain-lain. Nabi-nabi telah diutuskan untuk mengajak kaum masing-masing  supaya kembali mentauhidkan Allah Yang Maha Esa. 

Syirik adalah satu jenayah yang paling besar di dalam agama Islam, kerana ia telah membatalkan tauhid dimana ia berlawanan dengan tauhid berasaskan ucapan syahadah. 
Syirik adalah satu kezaliman yang besar dilakukan oleh manusia kerana telah menyamakan taraf Allah dengan makhluk.
Firman Allah di dalam surah Luqman ayat 13, terjemahannya:

"Dan (ingatlah) ketika Luqman berkata kepada anaknya, semasa ia memberi nasihat kepadanya: "Wahai anak kesayanganku, janganlah engkau mempersekutukan Allah (dengan sesuatu yang lain), sesungguhnya perbuatan syirik itu adalah kezaliman yang besar". 

JENIS-JENIS SYIRIK 

Syirik kepada Allah terbahagi kepada dua iaitu syirik besar (syirik jali) dan syirik kecil (syirik khafi).

Syirik besar.  

Syirik besar atau syirik jali ialah mempercayai atau mengaku adanya sesuatu yang setara atau sebanding dengan Allah yang ditujukan kepadanya doa dan permohonan sama seperti yang ditujukan kepada Allah, atau mengaku adanya sesuatu yang setara atau sebanding dengan Allah yang dihadapkan kepadanya cara ibadah yang hanya khusus untuk Allah sahaja, seperti seseorang menjadikan jin/syaitan, pokok, binatang, bulan, bintang, dll, sebagai tempat tumpuan ia beribadah, berlindung atau tempat memberi ketaatan, berdoa memohon sesuatu atau seumpamanya.

Jenis-jenis syirik besar.   

a. Syirik yang jelas, seperti menyembah berhala, jin/syaitan, manusia, nabi,malaikat, api, matahari dll.

b. Syirik besar yang tidak jelas seperti berikut:-

1. Meminta pertolongan dari kubur atau orang yang telah mati. Contohnya, berdoa pada kubur para wali supaya hajat keduniaaan diperkenan Allah. Perbuatan tersebut adalah berupa ibadat, dan ibadat hanya boleh dilakukan kepada Allah secara langsung.

Dr. Yusuf Al-Qaradhawi menyatakan kenapa ia berlaku: 

1a. Kerana orang tidak menganggap berdoa dan meminta pertolongan kepada tuan kubur (orang mati) sebagai satu ibadat kerana mereka menyangka ibadat itu hanya sembahyang, rukuk, sujud, puasa dan seumpamanya sahaja. Padahal, berdoa juga adalah ibadat.

1b. Mereka berkata mereka tidak beriktikad yang orang mati sebagai tuhan, cuma mereka (orang mati) dijadikan sebagai orang perantaraan di antara mereka yang berdoa dan Allah, dan juga sebagai penolong mereka.
Pendapat seperti ini lahir kerana kejahilan mereka tentang Allah s.w.t. Mereka menyangkakan Allah sama dengan raja dan pembesar dunia yang memerlukan orang perantaraan.
Di dalam surah Az-Zumar ayat 3 Allah berfirman, terjemahannya:

"Ingatlah! (hak yang wajib dipersembahkan) kepada Allah ialah segala ibadat dan bawaan yang suci bersih (daripada segala rupa syirik). Dan orang-orang musyrik yang mengambil selain daripada Allah untuk menjadi pelindung dan penolong (sambil berkata), "Kami tidak menyembah atau memujanya melainkan supaya mereka mendampingkan kami kepada Allah sehampir-hampirnya."   

2. Mengambl selain daripada Allah sebagai pembuat peraturan dan syariah. Ada golongan yang memberi kepada individu atau sesuatu kumpulan hak membuat undang-undang syariah secara bebas untuk mereka dan untuk orang lain, lalu mereka menghalal dan mengharamkan sesuatu sesuka hati sehingga berlawanan dengan syariah Allah.

Jenis-jenis syirik kecil. 

Sirik kecil adalah sebahagian daripada DOSA BESAR. Umat Islam dituntut supaya menjauhi syirik besar atau kecil.
Sabda Rasulullah s.a.w bermaksud:

"Sesungguhnya perkara yang sangat aku takuti akibat buruknya menimpa kamu ialah syrik kecil. Sahabat bertanya: Apakah syirik kecil itu wahai Rasulullah? Baginda menjawab (syrik kecil) itu ialah riak, Allah taala berfirman pada hari kiamat apabila manusia datang dengan amalan masing-masing: pergilah kamu kepada mereka yang kamu lakukan riak di dunia dahulu (untuk menunjuk-nunjuk kepada mereka), kemudian lihatlah adakah kamu akan dapati sebarang balasan di sisi mereka." 
- Riwayat Ahmad.

1. Riak dalam melakukan ibadah dan amal soleh.

Tanda-tanda riak:-

a. Ibadat dan taat akan bertambah apabila dipuji dan akan berkurang atau ditinggalkan apabila dicela atau dikeji.

b. Cergas dan baik melakukan ibadat ketika beramai-ramai tetapi malas ketika berseorangan. 

c. Bersedekah untuk diketahui oleh orang ramai.

2. Bersumpah dengan sesuatu selain daripada Allah. Umpamanya bersumpah dengan nama nabi, malaikat, ibu bapa, wali Allah, dll.
Nabi bersabda maksudnya:

"Sesiapa yang bersumpah dengan selain daripada Allah, maka sesungguhnya dia telah kufur atau syirik." 
- Riwayat Tarmizi.

3. Memakai azimat untuk mengubati penyakit.

Di dalam hadis yang diriwayatkan oleh Abu Daud (terjemahannya), Abdullah bin Mas'ud meliha benang terikat dileher isterinya Zainab. Dia bertanya, "Apakah ini?" Zainab menjawab, "Benang yang telah dijampi padanya untuk mengubati penyakitku." Mendengar jawapan itu Abdullah memegang benang tersebut dan terus dipotongnya seraya berkata, "Sesungguhnya keluarga Abdullah telah bersih dari sebarang syirik. Aku mendengar Rasulullah bersabda:

"Sesungguhnya jampi mentera, tangkal azimat dan ilmu pengasih semuanya adalah syirik." 
- Riwayat Abu Daud.

Hukum memakai tangkal azimat (ayat al-Quran) 

Di kalangan ulama salaf ada dua pendapat:

Pertama: Mengharuskannya, iaitu pendapat daripada Saiyidatuna Aisyah r.a, Abu Jaafar Muhammad bin Ali, dll.

Kedua: Mengharamkannya, iaitu pendapat daripada Abdullah bin Mas'ud, Al-Aswad, Abdullah bin Hakim, dll.

Syeikh Yusof Al-Qardhawi memilih pendapat yang kedua dengan hujah-hujah berikut:-

a. Hadis yang melarang memakai tangkal adalah umum, tidak ada pengecualian. Kerana itu ayat al-Quran juga tidak diharuskan.

b. Akan mendedahkan al-Quran kepada penghinaan, kerana orang yang memakainya akan pergi ke tempat najis, memakainya ketika berjunub, semasa haid atau membuang air besar dan kecil.

c. Memakainya bererti mempermankan al-Quran dan bercanggah dengan al-Quran diturunkan, iaitu, untuk memberi petunjuk kepada manusia ke jalan yang benar, bukannya untuk dijadikan tangkal azimat. 

4. Jampi mentera dengan pertolongan jin/syaitan.

Didalam buku 'MESTIKA HADIS' ada menyebut, tawar jampi serapah, tangkal azimat dan ilmu pengasih (guna-guna) adalah haram sekiranya mempunyai perkataan yang tidak difahami maknanya atau yang berdasarkan sihir atau memuja hantu syaitan dan jin iblis atau mengandungi benda-nenda najis dan kotor.

Adapun yang menggunakan ayat Quran atau nama Allah dan sifat-sifatNya atau zikrullah maka yang demikian itu tidak salah.

Imam as-Sayuti menyatakan jampi mentera diharuskan syarak sekiranya menepati ciri-ciri berikut:-

a. Dari kalam Allah (ayat Quran) atau dengan nama Allah dan sifat-sifatNya.

b. Menggunakan bahasa Arab dan/atau bahasa yang difahami (untuk  mengetahui tiada unsur-unsur yang ditegah agama).

c. Seseorang itu hendaklah percaya bahawa jampi (yang halal) itu sebenarnya tidak boleh memberi apa-apa kesan. Yang memberi kesan HANYA ALLAH SAHAJA. 

5. Bernazar kepada sesuatu selain Allah.

Umpamanya bernazar untuk berbuat sesuatu kepada kubur orang-orang wali, keramat, dll. jika apa yang diminta dimakbulkan Allah. 

Jika seseorang percaya orang mati/roh dapat membantu sesuatu didalam hidup mereka maka ini membawa kepada syirik besar. 

Lain-lain kepercayaan seperti, dalam perjalanan terjumpa biawak melintas jalan dipercayai perjalanan itu sial, suara burung hantu menandakan akan berlaku kematian, dan sebagainya. 

Kepercayaan sedemikian juga dianggap syirik, kerana tawakkal seseorang kepada Allah masih sangsi atau tidak ikhlas. 

ISLAM MENGAWAL UMAT DARI SYIRIK. 

Rasulullah s.a.w. melarang umatnya dari melampau atau keterlaluan dalam memuji dan mengagungkan baginda sendiri, orang-orang soleh, pemujaan kubur, dan sebagainya.

1. Larangan keterlaluan dalam mengagungkan Nabi s.a.w.

Di dalam satu hadis riayat Anas bahawa ada seorang berkata kepada Rasulullah s.a.w. "Wahai Rasulullah, wahai yang paling baik diantara kami dan putera yang paling baik di antara kami serta sayyiduna (tuan kami) dan anak putera dari sayyidina. Apabila baginda mendengar kata-kata itu, baginda bersabda,

"Wahai manusia sekelian berkatalah dengan kata-kata Ya Rasulullah sollallahu 'alaihi wassalam dan jangan sampai syaitan menggoda kamu. Aku ini Muhammad, hamba Allah dan rasulnya. Aku tidak suka kamu mengangkatku mengatasi kedudukan yang telah Allah berikan kepadaku." 

2. Larangan keterlaluan mengagungkan orang-orang soleh.

Seperti apa yang berlaku kepada orang Yahudi dan Nasrani yang terlalu mengagungkan pendeta-pendeta dan paderi-paderi mereka secara berlebihan dan telah ditegur oleh Allah di dalam surah an-Nisa' ayat 171 bermaksud:

"Wahai ahli al-kitab janganlah kamu melampaui batas dalam perkara agama kamu dan janganlah kamu mengatakan sesuatu terhadap Allah melainkan yang benar." 

3. Larangan mengagungkan kubur.

Sabda baginda s.a.w bermaksud:

"Janganlah kamu duduk atas kubur dan janganlah kamu bersembahyang menghala kearahnya (iaitu jangan kamu jadikan kubur itu arah kiblatmu)." 

Disunatkan menziarahi kubur tetapi mengikut landasan-landasan Islam.

Wallahu a'lam.


(Sumber: Kuliah berdasarkan buku kecil 'Tauhid dan Syirik' ditulis oleh Ustaz Mohd. Saiful Azlan bin Che Daud).


-Tuk Ki
(Daripada talib kepada mukallaf)