TELAGA RASULULLAH S.A.W DARI SUNGAI AL KAUTSAR

18 Rabiulakhir 1434 H

( N  38 )   NUKILAN DARI TAMAN SYURGA.

TELAGA RASULULLAH S.A.W DARI SUNGAI AL- KAUTSAR.

Rasulullah s.a.w telah menyeru para sahabat termasuk dalam khutbah atas mimbar dan bersabda, "Aku berada diatas Telaga sehingga aku dapat melihat siapakah diantara kamu yang datang kepadaku." 
"Sesungguhnya aku akan mendahului kamu . Aku akan menjadi saksi kamu. Demi Allah, sesungguhnya sekarang ini aku sudah dapat melihat telagaku." - (Bakhari dan Muslim).
Rasulullah s.a.w telah menjanjikan para sahabat, yang kekal istiqamah dengan peninggalan (ajaran) baginda, untuk menemui baginda di Telaga tersebut.

Dari Sahl bin Saad katanya, Nabi s.a.w bersabda, "Aku mendahului kamu berada di Telaga. Sesiapa yang sampai di sana sudah tentu ia akan dapat meminum air itu. Sesiapa yang telah meminumnya nescaya ia tidak akan dahaga selama-lamanya. Sesungguhnya akan datang kepadaku kaum-kaum yang aku kenal mereka dan mereka kenal aku. Kemudian aku dan mereka dihalangi."
"Sesungguhnya mereka dari umatku, lalu diberitahu: Sesungguhnya engkau tidak mengetahui apa yang mereka telah perbuat setelahmu. Maka aku bersabda: Pergilah jauh-jauh dari sini orang yang menukar agamanya setelahku."
- Diriwayatkan oleh Bukhari dalam kitab Ar-Riqaaq.     

KETERANGAN HADIS.

1. Rasulullah s.a.w menyambut kedatangan para sahabat dan sekelian umatnya yang beriman dan bertaqwa yang beristiqamah dalam agama Islam, dan dikurniakan untuk menikmati air telaga itu sehinggakan tidak akan merasa dahaga selama-lamanya.

2. Orang-orang yang telah menukar agamanya diharamkan datang dan meminum airnya.

3. Wajib mempercayai kewujudan Telaga yang dikurniakan khas kepada Rasulullah s.a.w seperti terdapat di dalam hadis-hadis sahih dan mutawatir (diriwayatkan oleh lebih 30 orang sahabat).

4. Telaga terletak sebelum Titian Sirat kerana orang-orang yang 'dihalangi' dari sampai ke Telaga, yakni, tidak selamat dari api neraka. 

5. Di antara sebab-sebab utamanya menyebabkan seseorang gagal meminum air telaga ini ialah berlumba-lumba mengejar dunia.

6. Nabi s.a.w telah melihat dengan mata kepalanya sendiri ketika di dunia.

7. Orang yang berjaya meminum airnya ialah yang istiqamah atas agama sehingga mereka menemui Tuhannya. 

8. perihal Telaga.
*  Telaga ini berbentuk segi empat, setiap sudut jauhnya satu bulan perjalanan seperti di dalam hadis: 
"Telagaku sepanjang jarak perjalanan satu bulan, dan sudut-sudutnya bersamaan". -  Riwayat Muslim.
Antara contoh-contoh jarak telaga, baginda brsabda:
" Sesungguhnya telagaku sama seperti keluasan antara Ailah dan Sana'a dari Yaman". - Riwayat Bukhari dan Muslim.

* Kualiti airnya,  " Airnya lebih putih dari susu dan baunya lebih harum dari kasturi". - Riwayat Bukhari.
"Lebih manis dari madu". - Riwayat Muslim.

* Sumber airnya adalah dari sungai Al-Kautsar dari syurga seperti hadis:
"Dituangkan padanya dua saluran yang dibekalkan dari syurga, salah satunya dari emas dan yang lainnya dari perak". -Riwayat Muslim.
 Airnya tidak akan berkurang dan habis.

* Tersedia bejana (bekas air) yang banyak untuk orang-orang menggunakannya. Apabila ditanya Baginda s.a.w menjawab:
"Demi Tuhan yang jiwa Muhammad berada ditanganNYA, sesungguhnya bejananya lebih banyak dari bintang-bintang langit yang muncul pada malam yang gelap". - Riwayat Muslim.
Maksud bejana seperti bintang, selain terlampau banyak bilangannya, adalah perbandingan tentang keindahan dan kejernihannya.

Wallahua'lam.


- Tuk Ki 
(Dari talib kepada mukalaf)

ILMU TAUHID / AQIDAH (BAH.4): HUKUM SYARAK, ARADH, ADAT & AKAL

14 Rabiulakhir 1434 H

( N  37 )   NUKILAN DARI TAMAN SYURGA

ILMU TAUHID / AQIDAH (bah.4): HUKUM SYARAK, ARADH, ADAT & AKAL.
(Sambungan dari Tauhid bah. 3)

Elok kita mengetahui hukum-hukum syarak, aradh, adat dan akal sebelum kita memasuki bab Sifat-sifat Allah Ta'ala, Rasul dll. 

Penulis tidak menukilkan keterangan-keterangan mengenai hukum syarak satu persatu cuma ada sedikt nota di bawah perkara 'harus'. Ini kerana saya percaya kita semua arif mengenainya.

A. HUKUM SYARAK.
Ada lima perkara iaitu:
1. Wajib
2. Sunat
3. Haram
4. Makruh
5. Harus

Ingin diperjelaskan di bawah perkara harus, iaitu, setiap perbuatan kita yang pada asalnya dihukum harus boleh bertukar menjadi sama ada wajib atau haram atau sunat atau makruh mengikut niat atau tujuan sesuatu perkara itu dilakukan.
Umpamanya, berjalan itu hukumnya harus. Jika berjalannya hendak menuntut ilmu yang fardhu a'in, maka jalannya adalah wajib.Jika jalannya hendak membuat perkara yang haram (maksiat), maka jalannya adalah haram. Jika jalannya hendak membuat perkara yang sunat, maka sunatlah ia. Begitu juga halnya jika membuat perkara yang makruh.

B. HUKUM 'ARADH.
Iaitu perkara-perkara yang telah diputuskan (dihukumkan) oleh Allah dan Rasul dengan tidak ada dijanjikan pahala atau dosa (seperti wajib syarak) dan perkara itu adalah tetap dan pasti. Ia adalah keputusan yang datang dari Allah Ta'ala dan bukanlah keputusan yang dituntut keatas hambaNya untuk dikerjakan.

1. WAJIB ARADH ialah perkara yang berlaku mengikut keputusan (hukum) Allah S.W.T, seperti mati keatas segala yang bernyawa.
"Tiap-tiap yang bernyawa itu merasai ia akan mati..."
- Surah Al- Ankabut ayat 57.

Seperti keputusan Allah Ta'ala bahawa kita akan dihidupkan selepas mati.
"Bahawa sesungguhnya kamu sekelian pada hari kiamat dibangkit hidup kembali."
- Suarah Al-Mukminun ayat 16.

2. MUSTAHIL 'ARADH. Jika perkara yang wajib 'aradh ini dilawani seperti yang bernyawa tidak mati, yang telah mati tidak hidup kembali, maka itu ialah mustahil 'aradh.

3. HARUS 'ARADH. Jika perkara yang wajib 'aradh itu berlaku terlewat sedikit daripada janji atau tersegera sedikt dari keputusan (hukum) yang tersebut itu, maka itu adalah dinamakan harus 'aradh.

C. HUKUM ADAT.
Iaitu keputusan (hukum) pada kebiasaannya berlaku (atau yang pernah berlaku). Perkara yang diputuskan dengan sebab terjadi berulang-ulang kali dan berlaku sekurang-kurangnya dua kali. Misalnya, makan banyak wajib dan pasti kenyang kerana pada kebiasaannya sudah berulang-ulang  berlaku begitu. Dengan lain-lain perkataan, hukum adat itu ialah perkara yang mensabitkan satu perkara dengan perkara yang lain. Umpama makan dengan kenyang. Berlaku adat (kebiasaan) berulang-ulang itu ada empat perkara seperti berikut:

1. Ada dengan ada, seperti ada makan ada kenyang.
2. Ada dengan tiada, seperti ada panas tiada mandi.
3. Tiada dengan tiada, seperti tiada sejuk tiada mandi.
4. Tiada dengan ada, seperti tiada lapar ada makan.

Hukum adat terbahagi kepada tiga bahagian.

1. Wajib pada adat ialah perkara yang pasti terjadi dan pasti berlaku pada kebiasaannya. Misalnya, makan banyak wajib (pasti) kenyang. Jika bakar dengan api wajib (pasti) hangus, dan lain-lain seumpamanya.

2. Mustahil pada adat ialah perkara yang tidak biasa berlaku, seperti makan banyak tidak kenyang, bakar dengan api tidak hangus, dan lain-lain seumpamanya.

3. Harus pada adat ialah perkara yang boleh berlaku/terjadi dan tidak berlaku/terjadi. Umpamanya, kenyang apabila makan sebanyak dua pinggan nasi tetapi boleh juga ia kenyang jika makan kurang dari dua pinggan atau boleh jadi juga baru kenyang apabila makan lebih dari dua pinggan.

Nota: Tiga perkara hukum adat  di atas, semuanya adalah termasuk di dalam hukum harus pada akal (lihat berikutnya).

Dengan mengetahui hukum adat akan mengelakkan seseorang itu terkadang-kadang menjadi fasik (berdosa) seperti menyalah anggap wajib adat itu ialah wajib akal. Misalnya,tali tidak putus setelah dipotong dengan pisau tajam. Lalu seorang berkata, " Tak terima akal tali itu tidak putus." Maka orang sedemikian itu jahil dengan hukum adat.
Kadang-kadang boleh jadi kufur disisi Allah Ta'ala seperti mengatakan "Tak terima akal..." apabila membicarakan tentang mukjizat kenabian Rasul-Rasul seperti tongkat Nabi Musa a.s menjadi ular, Nabi Ibrahim a.s tidak hangus dibakar oleh Namrud, tidak terluka leher Nabi Ismail a.s apabila disembelih, air yang banyak mengalir dari jari Nabi Muhammad s.a.w. dll. Semua kejadian itu adalah mustahil pada adat, harus pada akal bukan mustahil pada akal.     

D. HUKUM AKAL.
Iaitu keputusan (hukum) yang memutuskan / mempastikan dengan akal fikirannya yang membetuli (memuktamadkan) perkara-perkara yang difikirkan itu.

1. Wajib pada akal ialah perkara yang difikirkan dengan akal perihal sungguhnya (pastinya) perkara itu kerana perkara itu sememangnya berstatus sungguh dan benar, seperti adanya Allah Ta'ala. Oleh itu seorang itu memutuskan dengan akal bahawa sesungguhnya Allah Ta'ala itu sungguh (pasti). Begitulah halnya perkara-perkara lain yang wajib pada akal.

2. Mustahil pada akal ialah perkara yang difikirkan dengan akal yang tentu tidak. Umpamanya difikirkan Allah Ta'ala itu tiada. Tentulah diputuskan (dihukumkan) dengan tidak (mustahil) kerana tidak ada Tuhan itu tidak benar samasekali. Begitulah dengan perkara lain yang mustahil pada akal.

3. Harus pada akal ialah perkara yang difikirkan dengan akal yang menerima sungguhnya (pastinya) dan juga menerima tidaknya, seperti perkara yang difikirkan keatas / berkenaan makhluk (kejadian alam: manusia, haiwan, pokok, batu, dll). Kita dapat memutuskan (menghukumkan) dengan menerima adanya makhluk dan tiadanya makhluk. Yakni, menerima sungguhnya dan tidaknya.

Mengetahui dan mengerti hukum akal itu satu keperluan dalam mengenal akidah dan menegakkan akidah dengan pengakuan di dalam hati seseorang. Adalah ditakuti orang yang tidak mengerti hukum akal terkadang-kadang tidak ada akidah sedikit pun,yakni, tidak ada pegangan di dalam hatinya. Orang jahil dengan Allah Ta'ala seperti ini, tidak sah imannya dan sekali gus tidak sah agamanya. Makna iman itu tasdiq di hati, yakni, menerima dan mengaku di hatinya segala yang disampaikan oleh Rasul mengenai agama.

Kadangkala menjadi kafir di sisi Allah Ta'ala jika seseorang itu beriktikad Tuhan seperti makhluk, umpamanya semacam warna putih (atau macam apa juga bentuk yang dapat dibayangkan). Mustahil (tentu tidak) Allah S.W.T. menyerupai makhluk. Orang yang beriktikad Allah Ta'ala menyerupai dengan segala yang baharu (baru) ia menjadi kafir. Oleh itu belajar hukum akal itu hukumnya wajib syarak.

E. JENIS-JENIS WAJIB, MUSTAHIL DAN HARUS.

Wajib
1. Wajib pada syarak
2. Wajib pada 'aradh 
3. Wajib pada adat
4. Wajib pada akal

Mustahil
1. Mustahil pada 'aradh 
2. Mustahil pada adat
3. Mustahil pada akal

Harus
1. Harus pada syarak
2. Harus pada 'aradh
3. Harus pada adat
4. Harus pada akal.

Wallahua'lam. 

(Nukilan ini bersumberkan daripada kuliah berdasarkan kitab Misbah al Munir dan Faridatul Faraid).
Adalah disarankan supaya belajar dengan guru yang mahir dan berkitab.

- Tuk Ki
(Dari talib kepada mukallaf)  


    

PANTUN PERIBAHASA PERADA BAHASA ( BAH. 1 )

27 Rabiul awal 1434

( I  32 )   ILHAM ILAHI

PANTUN : PERIBAHASA PERADA BAHASA (BAH. 1) EMPAT & ENAM KERAT

GUnung merentang, Banjaran Titiwangsa di beri nama.
   Mengenang Pahang, penuh sejarah, berulang kali.
"Untung sepanjang jalan, malang sekejap mata."
   Malang datang tiba-tiba, sentiasa kita berhati-hati.

Badai melanda merebahkan jeti.
   Sarat berlabuh jong nan pecah.
"Bagai unta menyerahkan diri".
   Sangat patuh menurut perintah.

Terguris perasaan jantung dihambat.
   Bertambah usia mudahnya terasa.
"Habis umpan kerung-kerung tak dapat."
   Lelah berusaha, hasilnya tiada.

Kali pertama mengurat dapat.
   Belakang tak pandang dah, lantas melamarnya.
"Berhati baja, berurat kawat."
   Orang yang tabah, keras hatinya.

Sudah terjadi begitu terang.
   Tidak boleh dinafikan lagi.
"Sudah jadi abu arang."
   Rosak tak boleh digunakan lagi.

Buluh dan rotan orang masih menggemari.
   Bahan utama jadi kelengkapan.
"Musuh jangan diadang, selisih jangan dicari." 
   Jangan sengaja mencari pertelingkahan.

Kalimat bersemi, mencorak seni, bahasa yang sihat.
   Apa nak buat, bahasa terjerat dan dirojakkan.
"Adat bersendi syarak, syarak bersendi adat."
  Jika nak buat, agama dan adat dilandaskan.

Yang bertongkat kekal melarat.
   Beban tongkat terasa resah bukannya gagah.
"Hilang adat tegal muafakat."
   Dengan muafakat adat jahiliah boleh diubah



Kain yang koyak, kain yang lasah.
 Memang patut guna menyalut si buah tin.
  Kain dibawa sambil tersenyum.
"Lain yang bengkak, lain yang bernanah.
 Yang untut lain, yang mengesut lain."
   Lain yang bersalah, lain yang dihukum.

Bila nama disebut-sebut.
 Biasanya orang yang dikenang-kenang.
   Jasa diri kepada agama.
"Ada gula ada semut."
 "Ada padang ada belalang."
   Ada rezeki di mana-mana.

Terang-terang bak api lilin.
 Terang dapat menerangi malam.
   Dapat menyapa wajah teman.
"Alang-alang berminyak biar licin.
  Alang-alang berdakwat biar hitam."
   Buat kerja janganlah separuh jalan.

Apa dipandang pada saya, banyak kurang juga susah.
 Hamba berdagang seorang-seorang, mengenang kekasih disambar orang.
   Menumpang dimana-mana, sehingga datang semula keyakinan.
"Ada wang abang saya, tak ada wang abang payah."
  "Ada wang abang sayang, tak ada wang abang melayang."
   Orang suka semasa kaya, tak dipandang jika kemiskinan.

Keris berhulu dari batang.
 Tahu nilainya jangan diperlekeh.
   Lama di atas rak untuk diperagakan.
"Habis waktu kerana bang."
 Terlalu lama membicarakan remeh-temeh.
   Sehingga yang mustahak ditinggalkan.

Kikir sebab berkira di hati.
 Kumpulkan berkarung wang simpanan.
   Sedap siwaris jika tiba-tiba mati.
"Mengusir asap meninggalkan api."
 Melepaskan untung dalam genggaman.
   Mengharap untung besar yang tdak pasti.

Minyak bijan cuma sedikit.
 Banyak dicurah makan tak lalu.
   Makanan sihat, segar diutama.
"Rosak badan kerana penyakit.
  Rosak bangsa kerana laku."
   Kelakuan jahat mencemar bangsa.

Tanaman punah gajah meragut.
 Igauan semua kalau diserang.
   Gejala hutan ditebas tebang, habis semua.
"Sedangkan bah kapar tak hanyut.
  Inikan pula kemarau panjang."
   Semasa muda pemalas, inikan pula bila dah tua.

Gara-gara suka menyeluk.
 Sakunya sempit empunya si jaguh.
   Padahnya berpinar si jaguh mensesah, tersembam mukanya.
"Siapa luka siapa menyiuk.
  Siapa sakit siapa mengaduh."
   Terasa tersindir kerana dialah pelakunya.


- Tuk Ki